“然秦欲以‘法’為天地之心，卻忽略了嚴刑峻法使天下民怨沸騰，故二世而亡。
“直到武帝‘獨尊儒術’，‘三綱五常’才成為天下之心。
“然‘三綱五常’並未能使王莽不篡漢，亦未能使赤眉、綠林、黃巾不起亂兵。
“由此可見，天地之心，必須代表民德、民心，方能萬世永昌。
“簡言之，為天地立心，當在天地間，樹立起朝廷與大漢萬民儘皆向往之核心理念，再由朝廷主導逐漸實現之。
“這一理念，我將其總結為‘正民風，彰民德，富民生，順民心’。
“這種理念，我們可稱其為天地精神。
“有此天地精神，便能引導萬民如何理解這個社會，如何尋求自己的人生目標，如何看待萬事萬物，從而樹立大漢以文明、和諧、友善、公正為基的公序良俗。
“當前禮部正在製定有關這方麵的倡議與規範，引導天下的公序良俗。
“例如儒家提倡的‘仁義禮智信’，如墨家提倡的‘兼愛’，又如法家提倡的‘遵紀守法’，等等。
“說白了，就是把諸子百家之精華，及更多先賢理念之精粹，與當代社會形態相結合，構建我華夏文明的倫理道德基礎，並使萬民認同、認可並願意踐行之。
“製定規範容易，讓天下萬族萬民認同並自願踐行，難矣。
“如此，便需在座諸位天下精英，行遍大漢山川，教化萬族萬民，為我大漢天地立此心。”
蔡成語畢，在座眾人都麵露難色，甚至是懼色。
原來“為天地立心”，是要求他們這些名流士子去“教化萬民”，而且還是按照禮部所定之規範去教化。
這已經不是勞力勞心那麼簡單了。
首先他們得認同禮部製定的規範吧？
如果連他們自己都不認同，如何教化別人？
然後必然是要求他們自身能按規範行事吧？
口不從心，言與行悖，不僅早晚會露餡，還會被天下人詬病。
最後，你去教化別人，你自己卻萬萬不可行差踏錯，否則將萬劫不複。
想想看，當人們以你為榜樣時，不管你願意不願意，你都將成為“完美”的化身。
天下人也必將睜大眼睛盯著你，任何一點瑕疵，都會被世人無限放大。
要行遍大漢山川去教化萬民，何其難也。
蔡成仿佛知道大家如何想，呷口熱茶，微笑說道：
“禮部相應規製尚未出來。出來後，尚須經由行政學院‘治國之道研討班’詳加研討，進行修正。
“修正之後，還要共同探討教化之法。
“如無此等步驟，無異於將施教化之人架於火上烤。
“教化萬民，首當其衝是保護施教化之人，方能使教化切實可行。”
儘管蔡成如此說，可現場仍然一片沉寂，落針可聞。
有人聯想到了某些事，本想開口詢問，卻又顧慮重重，欲言又止。
有人在衡量行此事能帶來什麼，對自己有哪些好處，又有哪些風險。
還有人覺得自己笨嘴拙舌，平時與好友相辯都辯不贏，又哪裡能去教化他人……
種種心態，不一而足。
蔡成也不著急，就那麼靜靜地喝茶，觀望。
他知道，對這些名流士子，是一次極致考驗。
並非說這些名流士子不願去教化萬民，可如果他們心有顧慮，又如何去教化萬民？
終於有人按捺不住，高聲提問了。
“敢問王爺，夏末之時，朝廷禮部、刑部及行政學院，突然辭退眾多官吏和學子，是否與此有關？”
蔡成笑了。
還真是有聰明人呀，馬上就聯想到禮部在夏末時節，突然辭退大量官吏和學子。
剛剛蔡成提到禮部正在製定“大漢倫理道德規範”，是不是意味著這些官吏之言行與“規範”相悖？
蔡成對著提問之人，友好地點了點頭，然後朗聲說道：
“我非在朝官員，此事須問禮部。恰好禮部也在皇宮之內，可遣人去請禮部官員回答此問，如何？”
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