呂縱春感受到那彙聚而來的沉重目光，但他並未退縮，反而深吸一口氣，將胸中翻湧的思緒略作平複，隨即朗聲答道，聲音在空曠的大殿中清晰地回蕩：“回皇上，聖人此言，微臣以為，其意至明。‘其身正’，乃指在上位者，君王、官吏，若能自身品行端正，合乎禮義，以身作則，則無需嚴刑峻法、三令五申，百姓自然感佩其德，樂於跟從，政令自然暢通無阻。反之，‘其身不正’，若上位者自身行為不端，心術不正，縱有律令如山，苛責如雨，百姓亦難以心服，隻會陽奉陰違，甚至激起反抗，此所謂‘雖令不從’也。”
他略微停頓了一下，目光掃過禦座上的皇帝和那厚重的簾幕，繼續引申，聲音愈發清亮懇切：“故此，聖人垂訓，核心在於‘修身為本’。為政之要，首在正君心，正官箴。天子為天下表率，百官為萬民觀瞻。《大學》有雲：‘自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。’若能上下一心，皆以正道自持，則國家不治而治，天下不平而平。此乃孔孟王道思想之精髓，亦是曆代賢明君主治國安邦之基石。於今大清而言，若能體察此意，崇尚德化，約束權貴，恤養百姓，使上下皆歸於‘正’，則天下歸心，四海升平可期矣。”
呂縱春的解讀，引經據典，完全遵循了宋明理學以來的正統闡釋，強調統治者自身的道德責任與表率作用，充滿了儒家的理想主義色彩和“民本”思想。他言辭懇切，自認為是在向君王陳述治國之正道，是在儘一個臣子、一個士人的本分。他甚至隱隱期望，這位年輕的皇帝或許能聽進逆耳忠言，有所振作。
然而，他這番引以為傲的正論，聽在福臨和簾後的孝莊耳中，卻不啻為一種尖銳的指責和公然的挑戰。尤其是那句“約束權貴，恤養百姓”，以及將“正”的標準明確歸於儒家道統而非滿洲權貴的意誌，更是精準地刺中了清廷統治最敏感的神經。在福臨看來，這無異於是在指責他們愛新覺羅氏和滿洲勳貴“其身不正”，是在為漢人的“不從”尋找借口，是在挑戰那根深蒂固的、不容置疑的等級秩序。
福臨的臉色漸漸沉了下來，原本刻意維持的平靜被一絲難以抑製的慍怒所取代。他年幼登基，長期處於多爾袞的陰影之下，親政後仍感處處掣肘，內心深處對“主子”“奴才”的等級之分有著近乎偏執的維護，因為這關乎他愛新覺羅氏統治合法性的根基，也是他所能緊緊抓住的、為數不多的權力象征。
呂縱春這番“君須正，臣民方從”的論調，在他聽來，完全顛倒了他所認知的、由武力征服所確立的秩序——應該是奴才無條件順從主子，豈有主子需要向奴才證明自身“正”與“不正”的道理。
“荒謬！”福臨猛地一拍龍椅扶手，檀木發出沉悶的響聲，他的聲音因憤怒而拔高，顯得有些尖利，打破了殿內令人窒息的寧靜，“呂縱春，你這是在曲解聖人之言，大逆不道！”
殿內群臣悚然一驚，頭垂得更低，恨不得將身體縮進朝服裡，連呼吸都刻意放輕，生怕引火燒身。一些漢臣臉上血色儘褪，心中泛起無儘的悲涼。
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福臨霍然站起身，手指微微顫抖地指著階下的呂縱春，厲聲斥責，仿佛要將胸中積鬱的悶氣與不安一吐為快：“朕來告訴你，我大清是如何解析這句聖人之言的。‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’——此言乃是約束天下臣民、奴才的。意思是，作為臣子、作為奴才，你們為人要端正，守我大清的法度規矩，那麼上麵的主子、君王，自然無需多費唇舌命令，你們也會儘心辦事，恪儘職守。若是你們這些做臣民、做奴才的心術不正，心懷異誌，那麼就算上麵的主子、君王如何下令，你們也不會真心聽從，甚至會陽奉陰違，犯上作亂！”
他越說越激動，言辭也越發激烈，仿佛在以此確立自己不容置疑的權威：“天下之本，在於分明主奴。主子就是主子，奴才就是奴才。奴才的天職就是順從主子，豈有奴才反過來要求主子‘正’與‘不正’的道理。你這是混淆尊卑，顛倒乾坤。按你的說法，豈不是天下治亂，責任全在我愛新覺羅氏和滿洲大臣身上。爾等漢臣就毫無責任了嗎。真是豈有此理！”
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