轟！
當書籍被翻開的一瞬間，無數文氣如同開閘的洪水，一股腦地從那一個個文字中湧現，繼而被劉燁識海中的文心雛形吸收。
就這一頁紙所提供的文氣，已然超過了劉燁這數日苦功。
劉燁眸光越來越亮，心神已經完全沉浸在文氣的海洋中，達到了傳說中的忘我之境。
寂靜的宅院中，除了後院偶爾傳出的馬嘶，就隻剩下書頁翻動時的嘩嘩聲。
從日上三竿，一直看到日薄西山。
這一天時間，劉燁全都在讀書中度過。
直到將這本書全部看完，劉燁這才從那種忘我的境界中退了出來。
“呼～爽！”
合上書冊，感受著識海中無比充盈的文氣，劉燁不僅沒有感到絲毫疲憊，反而覺得神清氣爽。
再看那枚文心雛形，在大量文氣的滋養下，正在以肉眼可見的速度膨脹。
比之剛開始，大了整整一圈，好似下一秒就要破殼發芽。
此時的文心雛形，差不多能在文道長河中堅持三息時間，提升不可謂不大。
要知道，文道長河的衝刷之力並非一成不變，而是隨著時間不斷遞增。
看似隻是增加了兩息時間，實則提升10倍有餘。
這還隻是一本聖賢書所提供的文氣，即便剩下的那七十九本隻有一半水準，也足以將文心雛形蘊養到難以想象的程度。
“不過如此一來，學富五車這個成就可能得無限延期了。”
聖賢書不同於小說話本，即便劉燁擁有一目十行且過目不忘的本領，也得慢讀細品才能記住其中內容。
稍微敷衍一點，剛讀過的內容便會立馬忘記，就好似有一隻無形的大手，將其一點點從腦海中擦去。
這便是文道修行的玄妙之處，很難用常理度之。
再次拿出一本書攤開，這本蘊含的文氣明顯差點意思，應該是某位大儒的作品。
一晚上的時間，劉燁讀完了三本文學著作。
除了文氣又提升了一倍外，他最大的收獲，還是對文道修行方麵有了深刻理解。
這一切要歸功於那本【文道修行全解】。
根據上麵的記載，文道修行大致可分為九個階段。
九品啟靈境、八品修身境、七品養性境。
此為文道下三境，尚處於文氣積累階段。
除了靈魂力比一般人強大外，並不具備特殊手段。
之後便是六品立言境、五品立功境以及四品立命境。
此為文道中三境，通常也被稱之為文生、文士以及文宗。
踏入這個境界，便意味著文道修行已經步入正軌，開始擁有種種不可思議的手段。
論難纏程度，遠超同階武者。
至於文道上三境，書中沒有詳細說明，隻是留下了三個稱謂：大儒、半聖以及亞聖！
另外書籍最後一頁提到，亞聖之上還有個至聖先師境。
不過因為曆史上隻有一人達到這個境界，故而不納入正常的文道修行體係。
而是單獨列出一個超品之境，意為超越一切品階，不可知不可測！
除此之外，書中還曾提到在大漢之前，文道修行體係頗為駁雜。
有儒家、法家、兵家、墨家、農家等修行體係，史稱百家爭鳴。
直到董半聖提出罷黜百家獨尊儒術，文道才開始以儒家修行體係為主，一直延續至今。
同時，書中還記載了各種獲取文氣的途徑，包含讀書、繪畫、書法、下棋、彈琴、著書立說、吟詩作對等。
以上皆為儒家修行體係，像法家還可以通過立法改革、案件審判等方式獲取文氣。
兵家可以通過戰場廝殺、排兵布陣獲取文氣。
墨家可以通過行俠仗義、發明創造獲取文氣。
農家可以通過種植作物、改良種子獲取文氣。
這裡麵，讀書算是最基礎，同時也是效率最低的方式。
“難怪這麼多天還停留在啟靈境，原來是我的打開方式不對。”
劉燁也算是開了眼了，沒想到文道修行如此複雜，可謂包羅萬象。
不過要說效率最高的方式，無外乎著書立說以及吟詩作對。
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