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至於雷蒙德提到的身份和戶籍製度，更是劃分民族身份的利器，尤其是對卡拉特汗國那些底層民眾而言他們大多並不關心自己的民族身份，現在用一張身份證，把他們強行劃分到俾路支族內，以後就真成了俾路支族的一部分。
艾哈邁德紮伊國王對雷蒙德提到的這些措施，表現出了很高的興趣。
他接著問道：「第二個辦法呢？」
雷蒙德組長說道：「如果說第一個辦法相對懷柔，第二個辦法就相對強硬了。」
「直接打壓其他民族的權力，從而迫使他們主動投入俾路支族懷抱。」
「就比如語言上，俾路支語應該成為卡拉特汗國的唯一官方語言，在考試、軍隊、工作等領域全麵推廣俾路支語。」
「甚至不使用俾路支語，就無法在你們卡拉特汗國成為官員參與政治，成為軍人加入軍隊，成為工人參加工作。」
卡拉特汗國並沒有官方語言一說，過去基本是各說各的。
就比如過去卡拉特汗國軍隊，有很多普什圖人，卡拉特汗國對他們並沒有什麼語言上的要求。但這明顯不利於卡拉特汗國統一民族共識的建立，這種情況肯定要改變。
還有雷蒙德提到的工人，這也是推廣俾路支族的一個主要群體，這也和東非對卡拉特汗國經濟上的扶持息息相關。
在東非對卡拉特汗國的未來規劃中，工人，尤其是礦工和築路工人群體必然要壯大。
而之前卡拉特汗國的絕大多數民眾以牧民為主。
雷蒙德繼續說道：「此外，我們東非可以幫助卡拉特汗國建設俾路支語電台、報社，在新聞和娛樂層麵鞏固俾路支文化和語言的主導地位。」
「配合俾路支語學校，漸漸地，卡拉特汗國其他語言和文化的生存空間就越來越小。」
雷蒙德本身就是東非扶持卡拉特汗國教育小組組長，其任務就是協助卡拉特汗國建立一套現代教育體係。
這套教育體係的核心就是學校建設。
而通過這些學校，東非可以達到兩個目的，首先就是打壓宗教在卡拉特汗國的影響，然後是給未來卡拉特汗國人口增長踩刹車。
第一點很好理解，阿拉伯教教會是過去中東和中亞教育的壟斷者，卡拉特汗國也不能例外。東非就是要通過教育，瓦解卡拉特汗國阿拉伯教的受眾和影響力。
第二點則是通過教育，提高卡拉特汗國民眾的獨立思維，打破傳統思想對他們的捆綁。
曆史已經證明，越是文化水平低的群體，生育率越高，也更容易受到宗教組織影響。
雷德蒙處處沒提宗教，可他的措施裡到處都是對阿拉伯教的針對。
並且，他的話也完全沒有表現出東非對卡拉特汗國思想和文化的滲透，畢競扶持俾路支語，總不能說東非妄圖通過語言和文化，控製卡拉特汗國吧！
接下來雷蒙德又提出了一些其他領域的辦法，特別是針對普什圖人的措施。
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包括對普什圖人收稅，倒逼他們在卡拉特汗國和阿富汗之間做出選擇，打壓普什圖語報紙、書籍等等。這方麵，卡拉特汗國完全可以拿國家大義來強製實行，畢竟卡拉特汗國境內的普什圖人確實和阿富汗眉來眼去。
聊完了民族上的措施，接下來兩人的內容轉移到國家層麵。
雷蒙德說道：「國家是卡拉特汗國的最大公約數，所以在教育領域，忠君愛國思想是卡拉特汗國的核心內容。」
這次雷蒙德顯然沒有忽悠艾哈邁德紮伊國王。
作為艾哈邁德紮伊國王這種君主而言，他最在意的還是自己的統治，因此忠君愛國思想的傳播，對他的統治本身就是最有利的。
雖然君主製在卡拉特汗國肯定不能延續，但隻要能堅持個幾十年，對東非來說就足夠了。
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