立秋的晨光帶著清冽的涼意，漫過望川村的稻田。林羽背著背包走在田埂上，草鞋踩過的稻茬發出“哢嚓”輕響，與遠處割稻的“唰唰”聲、穀粒墜落的“簌簌”聲交織成立秋特有的爽利——這是“禾穀成熟，始有收成”的時節，連空氣裡都飄著“一半是飽滿，一半是斂藏”的氣息，像給整個村子換了件透氣的布衫，既不慵懶也不急躁。
村東的早稻田裡，穿短打的農人們正彎腰割稻。領頭的老漢握鐮刀的角度始終與稻稈成三十度，刀刃劃過的力度剛好切斷莖稈卻不散落穀粒，“這稻得‘留五寸茬’，”他捆稻的動作勻如鐘擺，六束一捆，繩結打得鬆緊適度，“《易經》‘剝卦’說‘剝，剝也，柔變剛也’，立秋要收，得讓稻茬紮根養土，為晚稻留力氣。”
林羽蹲在田埂邊，看割好的稻捆整齊地碼成“人”字形。每排的間距三尺，既通風防黴變，又方便搬運，“這叫‘立禾法’，”老農用腳丈量間距的動作精準，“密則發熱，疏則費地，《道德經》言‘動善時’，收稻得順天時，也得講章法。”穀粒從稻穗間滑落的軌跡呈扇形，在晨光裡泛著金紅，像給地麵撒了層碎金。
按老農指點的“秋曬場”走去時，林羽路過村中的曬穀場。穿藍布衫的婦人正用木耙攤開新收的穀粒，厚度勻如薄雪，“這穀得‘朝曬暮收’，”她翻動穀粒的動作同步，每刻鐘翻一次，“《易經》‘大有卦’說‘其德剛健而文明’，借秋陽脫水汽，卻不能曬過酉時，不然穀殼會脆。”
曬場的竹匾裡，穀粒按飽滿度分成三類：頭篩最勻，二篩帶癟粒，三篩含碎殼，“頭篩入倉，二篩留種，三篩喂禽，”分穀的婦人用竹篩晃動的弧度始終如一，“《道德經》說‘物有本末，事有終始’，各歸其類，才不糟踐。”孩童們用穀粒在地上拚“秋”字，筆畫的間距勻如刻痕，“這字得‘左收右放’，”教書先生在旁指點，“像立秋的日子，一半收斂，一半舒展。”
往青崖山去的路上，林羽遇見幾個播種晚稻的後生。赤腳在水田裡插秧的幅度勻如鐘擺，每株插入泥中的深度剛好一寸，“這秧得‘一穴兩株，行距八寸’，”後生捏秧的指尖避開須根，“《易經》‘複卦’說‘複，其見天地之心乎’，收了早稻種晚稻，循環往複才是農道。”
田埂邊的水渠裡，活水順著竹管流淌，滴落在秧苗根部的節奏如漏刻，“這水得‘滴而不灌’，”後生調整竹管角度的動作輕柔，“秋秧怕澇，得像《道德經》說的‘希言自然’，少而精才好。”渠邊的野花被掐成小束，插在田埂的竹棍上，“這叫‘敬田神’，”後生笑著說，“收了它的饋贈，得還些心意。”
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青崖山的泉邊，靈草已長出六片新葉。葉片邊緣泛著淺紅，葉脈在晨光裡清晰如網，“《易經》‘頤卦’說‘頤養之道也’，”林羽用鬆針輕掃葉上的露水，力度像撫摸初生的雛鳥，“你也懂秋收的理，開始斂氣了。”他往根部培土的厚度剛好一寸，混入的腐葉土與新土比例是“一腐三新”，“多則生蟲，少則缺養，”動作如調藥，“《道德經》說‘知和曰常’，調和得當才長得穩。”
守泉老漢正往石灶裡添鬆柴，準備蒸新米。陶罐裡的米與水比例是“一米二水”，“這米得‘三沸三燜’，”他蓋罐的動作輕緩，“頭沸讓米脹，二沸讓米軟，三沸讓米香，《易經》‘鼎卦’說‘鼎玉鉉，大吉，無不利’，新米得用新灶蒸，才出本味。”鬆煙順著灶口盤旋上升，與泉邊的霧氣交融，像給靈草罩了層薄紗。
下山時，望川村的曬秋架已掛滿作物。玉米、辣椒、南瓜、豆角按顏色排列，紅的如焰，黃的如金，綠的如翠，“這叫‘五色曬秋’，”掛作物的婦人動作麻利，每串的間距一尺，“《易經》‘坤卦’說‘黃中通理’，五色對應五行，曬得勻，收成才順。”
曬架下的石桌上，幾個老漢正編穀倉。青竹在他們膝間彎曲的弧度圓潤，篾條交織的密度勻如網格，“這倉得‘下密上疏’，”編底的動作細密，每寸竹篾數是倉口的兩倍，“底得防鼠，腰得透氣，《道德經》說‘九層之台，起於累土’，根基牢了，才裝得住糧食。”
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