人生苦短，我生苦長。
宮夢弼不由得動容，也為施婆婆的開朗和豁達心折。
宮夢弼心中不舍：“我自見婆婆，便如同見長輩……不，婆婆比我的長輩還親。”
施婆婆很高興：“你跟著他們叫我婆婆，我也歡喜哩。你是個尋仙問道的好苗子，把七修引經注交給你不會使它蒙塵，要是他在世，也一定會喜歡你。”
宮夢弼酸楚：“我苦晝短，婆婆卻說晝長。有您這樣的長輩，我如何舍得呢？”
施婆婆微笑起來：“你這年紀輕輕的，怎麽還沒有我這年老的看得清？生死是陰陽運轉，是再平常不過的事情啦。若苦晝短，便要在能放光的時候放光，能飛翔的時候飛翔。想要看得更多，飛得更遠，那就精誠道業，以求與天地並肩，與神龍共遊。”
“不必為生死悲傷，也不必苦晝短夜長。”
施婆婆看著他表情，伸手拍了拍他的頭，把他當做自己的兒孫，道：“我還沒有那麽快走呢，我算過了，起碼還能活三個月。”
宮夢弼算了算時日，笑中帶悲：“好，到時候小狐狸也能都進狐子院了，婆婆也不必記掛。”
施婆婆道：“我不記掛，倒是你，不要被這事套住，心思要活起來，這才像個狐狸。”
宮夢弼笑了一聲，又陪著施婆婆說了很多話。
大多數時候都是施婆婆在說，宮夢弼在聽。
施婆婆說些她和七修老人的故事，比如在某地某地結廬修行，還埋下了什麽寶貝，比如在某地某地，見到了什麽花兒，美得驚人，但七修老人愛花，怕移植了種不活，就留在那裏。
直到夜晚，施婆婆才趕他離開。
宮夢弼也不強留，婆婆自己且豁達通透，若是他以悲傷不舍的心念去對待她，本身就是一種打擾。
宮夢弼不想這樣。
所以他回到受月樓，坐在泰山娘娘的神牌前祝禱，希望施婆婆可以安然走過這一段路，也希望故去之後，施婆婆福祉綿延，不論是做鬼還是投胎，都能一切順遂。
借著同泰山娘娘絮叨的功夫，才把他的心定下來。
心定下來之後，宮夢弼先是如同往日一般拜月修行。
受天象所限，太陰之氣不會斷絕，但變得曲折晦澀了。
然後再來看七修引經注。
七修引經注，注的七修老人的修行之法。
七修老人在清虛觀出家入道，修行的是清虛觀的道法。
但這筆錄上，當然不會是清虛觀的修行道法，不論是七修老人還是施婆婆，都不會這樣盜人傳承。否則這帛書就不是在幫人修行，而是在幫人結孽緣，結仇恨了。
不過筆錄上雖沒有記載清虛觀的道法，但七修老人隻言片語便概括了清虛觀的修行：清虛者天之明也，無為者治之常也。
而後以此為總綱，剖解了自身的修行。
清虛者，虛無也、太空也，與七修老人氣性相合，謂之通與透。
七修老人引用道經和自己的感悟，注解自己的修行。
這帛書看似手帕大小，展開之後，如同雲蓋一般，躍動著金色的字符。
能看得出來七修老人修行的脈絡在不斷改進，同樣的修行，此前認為是引天之清虛氣，此後就會被劃掉，說是守神之清虛氣。
除卻修行，宮夢弼更能看到其中關於施婆婆的片段。
比如在講七德之時，用華麗的辭藻和曼妙的言辭去讚美花酒詩茶、作畫調音之美，稱讚假物寄情，解脫勞苦，守心定念的玄妙。
但除此六樣，又增注狐之德，但隻有兩句：狐是這樣的美麗和祥瑞，她是那樣的動人與真誠啊。
這應該是在與施婆婆相遇一段時間之後增加的，在那以後，就從六修變七修。
帛書的字裏行間有時候會多一個畫出來的狐腳印，有時候會多一條狐尾巴。
後麵修改的注釋裏，也不時出現夢姑說如何如何，我覺得很對。
夢姑說如何如何，我覺得這樣可能不太好，但我不好意思跟她說。
宮夢弼是笑著讀完了帛書，最後帛書裏寫的修行之法是沒有記住，但七修老人和施婆婆的愛情故事被捋了個遍。
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