都認為皇帝就該大權獨攬為所欲為，不管說什麼話都應該讚同，做什麼事情無論好壞都應該擁護。
而在這明末清初已經出現了思想解放的萌芽，不少文人士大夫都在反思權力無限的帝王製度是否合理，雖然主張廢除帝王製度的文人沒有出現，但是提出限製皇權的文人則是一抓一大把。
畢竟這大明朝連出了萬曆、天啟、崇禎這三位亂政害民的昏君，知識分子們也不可能意識不到帝王製度本身所存在的缺陷和危害。
這明朝中後期的曆史教訓太過於慘痛，知識分子們有鑒於此不再寄希望於出明君，因為這一代昏君就足以將幾代明君的事業給葬送掉，出再多的明君又有什麼用呢？！
所以這明末清初的知識分子們都將目光轉向了限製皇權，隻要皇權能夠得到充分有效的限製，那即便是昏君也會被矯正為明君。
反之而是皇權不能得到限製，明君也有可能迷失自我成為昏君，比如大明朝的嘉靖皇帝就是個最好的例子，前期有明君氣象後期跟他孫子坐一桌。
而被義軍各營所吸納的文人，不論其文化水平的高低，基本上都讚同限製最高權力的觀點，畢竟他們要是那種一味跪舔皇權的犬儒，也不會跟著義軍造反。
所以當老王跟這些文人討論限製攝政官權力的話題時，這些文人那基本上都是一邊倒讚同老王的意見，全都誇老王有古之聖賢氣象。
當然，這些文人讚同老王的根本原因，則是因為他們處於被支配的下位，能夠對處於上位的老王加以限製，這些文人腦子要是沒有病那就絕不可能反對。
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吉珪發表完對明朝皇權政治批評的言論後，那王鐵便接著他的話茬對大夥們繼續說道：“諸位兄弟、諸位先生，吉老先生所言極是啊！”
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