這個問題比方才更加深入了一層，台下那些原本隻是隨意聽著的人，此時也不由得微微坐直了身。
江幼菱沒有立刻回答。
她低頭思索了片刻，才不徐不疾道。
“我認為，‘圓滿’並不一定意味著‘停止’。它也可以被理解為一種‘階段性的完整’。
就像一條河流從山間發源，流經平原、穿過峽穀，最終彙入大海。它並沒有一個絕對的終點，但它在每一段河道中都是完整的、充盈的。
修士的修煉也是如此：我們在金丹期時可以有金丹期的圓滿，在元嬰期時可以有元嬰期的圓滿，在化神期時可以有化神期的圓滿。
每一段路都可以是完整的，隻是完整之後還有新的完整。”
她說到這裡略微停頓了一下，又補充了一句。
“如果我們把目光隻盯在‘最終’上，反而會錯過每一段路程本身的意義。”
赫連拓聽完，微微垂眼，像是在腦海中反複推演她所說的概念。
許久，他才緩緩點頭。
“江道友說得很有道理。那麼，道友認為，‘道’究竟是更偏向於‘外求’還是‘內證’？”
這個問題一出，台下響起了幾聲低低的議論。
顯然不少人心中對這個問題的天平也有各自的偏向，有人更傾向於前者，有人更傾向於後者。
江幼菱沉吟片刻後答道。
“我認為這兩者並非對立，而是互為補充的。完全外求，容易迷失在紛繁萬象之中，如同站在一片廣袤的原野上卻看不清自己的腳步； 完全內證，則容易陷入自我循環之中，如同一麵始終隻映照自身的鏡子，久而久之便失去了對照外部世界的能力。
真正的‘道’，應該是內外交替、相互印證的——先‘外求’獲得感知與啟發，再‘內證’進行消化和反芻，待有所沉澱後，再帶著新的理解去‘外求’，以此循環往複。”
赫連拓聽完，沉默了片刻，隨即微微頷首。
“道友這一番話，讓我對修煉中的一些困擾有了新的理解。我向來偏重內證，對‘外求’多有輕視，如今看來，或許是我以前的理解太過狹隘了。”
他頓了頓，又認真地追問道。
“若說內外交替、循環往複，那道友認為——‘道’與‘人’之間的關係，最終應當以何種狀態為理想？
是‘人駕馭道’，還是‘道指引人’？”
這個問題，讓台下的議論聲音漸漸安靜了下來，不少人都在等著聽江幼菱的回答。
江幼菱認真地想了想，然後答道。
“‘駕馭’與‘指引’都不平等。駕馭像是主仆，指引像是前輩與後輩。而更理想的，或許是‘同行’——
就像兩個彼此了解、彼此適應的同伴，各自有各自的路徑與方向，但在相遇之處能夠互相照應、互相印證。
人在某段路上可以走得更快，道在某些時候可以引向更遠的前方，但總體來說，它們是並肩而行、相互塑造的。”
赫連拓聽完，安靜了很長一段時間。
他垂著眼，像是在反複品味她方才說的話，又像是在用那些話比照自己過去的修煉經驗。
良久，他才抬頭，朝江幼菱鄭重地拱了拱手，語氣中帶著前所未有的鄭重。
“今日與道友論道，收獲頗多，多謝。日後若有機會，道友可以前往我彌渡族所在的不渡州，拓必掃榻相迎。”
說罷，他轉身走下高台，神情從容且沉靜，沒有勝負之心，也沒有半點遺憾之色。
台下一時間安靜得出奇，不少人都在慢慢消化方才那場對話中層層遞進的思考。
也有人正低聲跟身旁的同伴探討，似有不同理解。
江幼菱站在台上，目送赫連拓的背影遠去，心中倒沒有多少“論道獲勝”的滿足感。
反而有一種許久未曾有過的、與人認真交流道法後才會產生的餘味。
她忽然有些理解了，為什麼各族明知萬族盛會背後可能藏著某些不為人知的暗流，卻依然願意派遣族中年輕弟子前來參加。
因為這種與不同種族、不同修煉體係的修士麵對麵交流道法的機會，確實在其他場合很難遇到。
每一個人對道的理解都不一樣，萬族之間修煉的方式更是天差地別。
。驗體的貴珍且得難種一是實確，流交道論士修的壤土長生同不自來些這與，上台平的樣這在站你當而
。起站緩緩中位席的族光靈從影身道一見卻，台高下走步抬要正她
。暈光的來出透微微下之膚肌在澱沉光月是像，澤光白瑩的淡極層一著透色膚，修女的細纖形身位一是那
。首頷微微菱幼江朝，後定站央中台在，台高上走步緩她
”？意願否是友道知不。二一流交友道江與想，法想的同不些有，道論的友道連赫族渡彌與友道江了聽才方。瑜淩族光靈“
ｗｔ．ｐｏｏ到請，節章新最書本看
”。請“：豫猶多有沒，眼一她了看菱幼江
。定站新重上台在人兩
。明分理條卻，緩不急不音聲時口開瑜淩
。法看的同不些有我，言所友道江才方“
。的持加來物外何任要需不、的足自、的滿完是便身本它——’光‘是道，中係體煉修的族光靈在
。度高的樣同人與了到拉道將著味意而反，’行同‘謂所
。尋追是而，行同非並。它解理、它向趨、它近靠地斷不在是則人而，處歸與向方供提人為它，物事的性向指個一是當應道，來看我在但
？否與進前的己自量衡來準標種何以該又程過煉修的人那，係關行同的等平是間之人與道說若
”。走行的的目無漫了成便行同，向方有沒若
。性對針有具極且、晰清理條話番這她
。引吸新重話對的鮮新場這被刻立，眾聽的討探聲小是或味回在還本原些那下台
。口開才後然，想了想地真認是而，駁反於急有沒，完聽地靜安菱幼江
如“
