天下之大弊，真正在於大明大江南北，長城內外，尺寸之地，生民萬千充斥山野之間掙紮求活；
天下大弊真正在於大明良田萬頃，無人耕種，百姓困於兼併，苦苦掙紮；
天下之大弊，真正在於已經承受不住苦難的百姓，再也扛不住朝廷的槁稅、田畝的穀租、鄉部的私求。
民生困苦，才是天下之大弊！
王朝運數、皇帝天命，究竟是什麼？
在朱翊鈞這個十歲人主極其樸素的政治觀念裡，運數天命，就是百姓安居樂業！百姓安，則天下安，百姓不寧，則天下不寧。
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張居正清楚的知道天下之大弊，他在嘉靖三十三年寄情於山水之間，其實也對朝廷的爾虞我詐，人心鬼蜮，生出了厭惡，但是他還是說出了田賦不均，貧民失業，民苦於兼併，而後回到了朝堂之上，想要改變這糟爛的世界。
張居正之所以不回答，隻是因為小皇帝還小，這些事需要皇帝親自主持罷了。
朱翊鈞繼續說道：「元輔先生後來講，君子不器。」
「君子不器是什麼意思？」陳太後興趣盎然的問道。
朱翊鈞滿是笑容的說道：「元輔先生說，器就是器具，指的是各種器皿。器也是成器的過程，就是陶土練泥、拉坯、印坯、利坯、曬坯、刻花、施釉、燒窯的過程。」
器是名詞，也是動詞，不器是不拘泥於形式，不器也是不拘一格降人才，循規蹈矩，隻能成為器才，有大小形製，有它的局限性。
「君子不器的意思不是君子不能成才，這句話要理解，要聯繫上章，夫子論知人，為善者君子，為惡者小人。」
「君子不器，討論的是君子，不討論小人。人有一材一藝的，譬如器皿一般，雖各有用處，終是不能相通，能於此，不能於彼，非全才；」
「而君子不器，是大之可以任經綸匡濟之業，小之可以理錢穀甲兵之事，不像器皿一樣，因為樣式大小隻能有一種用途。」
「君子不應拘泥於世人的議論、拘泥於冗雜而腐朽的陳規舊俗，所以君子不器，天下大才。」
「娘親，彈弓本就是為了準頭，這是為了三十斤鋪筋軟竹弓做的準備，這是個成器的過程，陶土未曾練泥，怎麼可能在窯中變成瓷器？孩兒不是隋珠彈雀，也不是便殿擊球的荒唐之舉，還請娘親明察。」
「彈弓的事兒，就當沒提過吧。」李太後擺了擺手說道：「玩！娘親沒說過那句，咱以後不講道理了，皇兒玩吧，玩吧。」
彈弓，玩！蹴鞠，踢！多大點事兒？
玩！敞開了玩！
李太後本來還在思考何為天下大弊，聽聞了皇帝講君子不器，鬆了口，不再乾涉，她的心情略微有些複雜，略微有些無奈的同時也有點欣慰。
無奈的是，自己已經說不過小皇帝了，這父母教育孩子，還不如孩子能講道理，那就沒法教了。
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