隻是在小範圍內傳閱，但有《古文尚書》一派學者上告南平郡郡學祭酒，說此生做“妖文訛言以亂人心”，要求革除學籍，以正視聽，並引典學從事史（學政）、儒林參軍（教育督導）給郡學祭酒施壓。
不料此舉引起今文一派強烈反彈，紛紛下場聲援。兩派大顯神通，各找人脈，連郡太守都被卷入其中，因其與該生係同族，又主張息事寧人，竟被告到部郡從事（代表州部對各郡進行監察，相當於駐郡監察官），劾太守枉法！官司一直打到州部，可謂一石激起千層浪。
最後該生不僅沒有受到懲罰，還名聲大噪，此文更是流布於荊州學子之間，大受追捧！
支持“王揚做綢緞生意是為了建倉”這一說法的學子們得此“神文”，更是士氣大漲，再加上謝星涵在暗中推波助瀾，論戰逐漸升級，甚至發展到來堵王揚求證的地步。
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注：電視劇裡很喜歡把一個宗族算成一個勢力，並且把明清時的宗製，當成古代所有時段的宗族情況。經典橋段就是一個很牛的族長，在祠堂開會，討論處置族人什麼的。但現實遠不是這麼簡單。我國自宋開始大倡宗法宗製，也就是所謂的“敬宗收族”，自此以後逐漸加強，典型的就是族長權力越來越膨脹，到明清時，不僅可以插手立嗣分家，有些地方甚至還享有撻罪生殺之權。
可在魏晉南北朝時並非如此。當時的觀念，門和姓是兩個概念。“門”在中古時代也叫“家門”，或者“門戶”，“戶”其實也就是家的意思，都是以家為單位的。比如梁武帝沒登基前，把自己的二女兒嫁給了謝眺的兒子謝謨。但成為皇帝之後就想讓二女兒改嫁，原因是“武帝意薄謨，又以門單，欲更適張弘策子。”（《南史·謝謨傳》）
所謂“門單”，不是說陳郡謝氏門第不行，而是說謝謨這一家，家勢太單薄。再如顏含告誡子孫：“汝家書生門戶，世無富貴，自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家。”他不是說琅琊顏氏是“書生門戶”，而是自己家這一支，是書生門戶。
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