獨當一麵。如狄青、嶽武穆、韓世忠、徐達等。
另一種是從來沒上過戰場，可一朝受命，便成聲名，指揮之定，恍若宿將。如班超、陳慶之、虞允文、王陽明。
前一種情況好理解，曆鋒鏑之險，經生死之變，所見所聽，所曆所悟，皆從戰場上來，可謂實踐出真知，是故初時能戰，繼而慣戰，終而善戰。
後一種情況比較複雜。在戰場之外，習戰之法，大抵有三種。（特指冷兵器戰爭的指揮）一是得內行的指點傳授。二是悟兵法。三是讀戰例。至於類似觸類旁通這種輔助性的辦法，就不列入其中了。
這三種主要途徑中，第一種就不需說了，很好理解，戚繼光是將門之後，漢尼拔也是軍事世家，此類情況似習武之人有家學、得名師，自然事半功倍。可多數人沒有這個條件，但沒關係，天道留隙，兵術不絕，剩下兩種途徑隻需要會讀書，能讀通，便可以。
所以自古以來，中外以書生拜將者，代不乏人，有覆軍喪旅，淪為笑談者；也有一戰成名，用兵如神者。這其中的差別，並非天賦、運氣、事機、運用等幾句話就能概括的。
具體到王揚來說，他的情況有些特殊。他生於現代，自然沒有慣於冷兵器作戰的將軍指點，可他相關研究論著讀了不少，其中有些作者，還兼具現代職業軍官的身份。在王揚看來，單就冷兵器戰爭而言，有些研究者確實悟到了指揮的法門；有些則還在門外徘徊，說不到點子上。但無論如何吧，總歸是開卷有益。
更有益的是兵法。相比現代的研究論著，古兵法才是真正的一手文獻。不管是中國的還是西方的，但就冷兵器時代而論，除去少數沒有中譯本的情況（點名尼基弗魯斯二世的Praecepta Militaria,居然到現在都沒出正式的譯本），王揚也算讀了個七七八八，越讀便越覺得，中外用兵之道，實在相通，就連有些技術上的枝節，想法也是不約而同。
至於戰例，那王揚就讀得更多了，從陶頓戰場的血草地，到西格弗雷德大軍攻巴黎；從香積寺奮力一擊，到湘軍戰江西......
所以王揚雖然沒有上過戰場，但胸中藏兵已久，他知道真正的交戰可不是像電視劇裡，兩邊主帥下令衝鋒，然後兩軍便嗷嗷叫地衝上去，烏壓壓地攪在一起。這種失去陣型的戰法乃戰場大忌，知兵者即便追敗軍也不敢如此追擊，追幾百步便要收軍整隊，以防敗軍反撲。《武經總要》言：“凡戰勝逐奔，約三百步，則須收軍整隊。”《練兵實紀》雲：“凡戰勝追賊，約一裡遠，則聽摔鈸響，收軍整隊，恐賊窮返鬥。”並且強調由主隊將領自行發出，不必稟告中軍。（明時一裡三百六十步）
整隊的原因是什麼？
是要維持軍陣。
無論中國還是西方，真正的戰場對攻都是以“陣”為基礎的。
這裡的陣，指的不是帶什麼生門死門、陰陽五行那種演義小說裡常用的假陣，也不是像宋太宗的平戎萬全陣或者莫裡斯一世的步騎混合陣那種繁複的大陣（此即宗澤問嶽飛“陣圖不足用耶”的“陣”），而指的是成序列的戰術隊形。這是將多個戰鬥單元統合在一起並能保持指揮的有效手段。
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如果不理解，可以代入士兵的視角，當一名士兵一頭莽上去拚命，四麵八方都有可能遭受攻擊，不僅易受殺傷，還極易產生心理恐懼，向後逃跑。但當士兵處於隊列當中，身邊都是戰友，身後又有支撐（同也是防止擅自脫逃的屏障），還有主隊的督管，便不易脫離隊列，隻能跟著大隊向前碾殺。（這個道理也同樣適用於整個隊，小隊之於大隊，小陣之於大陣）
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