“.....孫策親自迎之，授建威中郎將，與兵二千，騎五十匹。周瑜時年二十四，吳中皆呼周郎。從孫策攻皖城，得橋公兩女，俱是國色。孫策納大橋，周瑜納小橋。
孫策從容謂瑜曰：‘橋公二女雖流離’，流離就是流光閃耀，楊雄《甘泉賦》雲‘曳紅采之流離兮，颺翠氣之宛延’。孫策的意思就是喬公兩個女兒雖然絕美耀眼，但‘得吾二人作婿，亦足為歡。’橋老頭，你就偷著樂吧......”
周瑜廟坐落在大雷岸高處，前臨大江，後倚青峰。廟宇占地不小，極有氣象，青磚黛瓦，飛簷如翼，簷角懸著銅鈴，江風一過，便叮咚作響，混著濤聲，竟有幾分金石相擊的雄壯之意。
廟裡中庭古柏森森，兩側各立著數尊石像以為陪祭。按劍而立，儀態肅然，皆是當年周瑜麾下戰將。
每尊石像足下各有方矮石碣，上刻姓名，風雨磨洗，字跡依舊可辨，有孫瑜、黃蓋、甘寧、淩統等人。
穿過庭院，便是正殿。殿宇三間開闊，梁柱皆用整木，漆色古舊，正中神台上，周瑜神像端然而坐，麵豐神朗，英目若星，頭戴武弁，內襯軟鎧，外罩文袍，右手橫撫劍鞘，目光遠眺，似在遙望廟外滔滔大江。
神像身後是一幅巨大壁畫，繪著赤壁火大戰、戰船滿江的壯闊景象。
“.......周瑜精於音樂，飲酒雖醉，亦能審曲。曲有闕誤則必知之，知之則必顧。顧就是看，時人語曰：‘曲有誤，周郎顧’......”
王揚說著上前拈香，就燭引火，端肅向周瑜一禮，插香入鼎。
香煙縈繞間，庾於陵仰頭望著神像麵容，一聲長歎：
“周郎文武兼資，風流蘊藉，百代之下，令人神往......”
樂小胖上完香道：
“不是有那麼句話嗎？後來的人看現在，就像現在的人看以前一樣......”
庾於陵目光一動：
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“後之視今，亦猶今之視昔？”
樂小胖笑道：
“不錯，就是這句！以前有周郎，現在有王郎！你現在神往周郎，說不定將來也有個王郎廟，塑像一擺，香火一供，然後你我當配祭，分列左右，日日有人瞻仰！”
王揚正仰頭看壁畫，聞言笑著一擺手：
“你少扯淡！”
樂小胖理直氣壯道：
“怎麼是扯淡呢！按你之前說的，周瑜成名的時候都二十多了，你做軍司，掌大軍，破群蠻，還不到二十！這個年紀就得賜爵的，全荊州也找不出幾個呀！換我是橋公，當場把女兒嫁給你，然後偷著樂！”
隨即一指庾於陵，笑嘻嘻道：
“另一個女兒嫁你！都是我的好女婿呀，好女婿！”
王揚、庾於陵被按成女婿，正要讓樂小胖滾蛋，殿門外忽然傳來一陣大笑：
“一個賜爵還當成寶了，在建康一塊牌匾砸下來，砸倒三個，兩個是賜爵。果然傖楚之人，見識不多。”
早在西晉時吳人便罵楚人為“傖”，東晉又指江淮間人為“傖”，其後詞義範圍持續擴大：人群層麵，凡晚過江的北人，無論士族平民，皆被冠以 “傖” 名；地理層麵，則從黃河下遊以南至於長江，西南到荊襄，都可以叫作“傖楚”。
這本質上是以建康為中心的經濟文化核心圈，對遠離核心圈的人群形成心理優勢和身份蔑視，也就是所謂的地域歧視。
荊州其實還好一些，雖然和長江下遊比起來地廣人稀，但畢竟是上流形勝，號稱“分陝”（周時二伯總諸侯，周公總陝東，召公總陝西，故稱荊州為分陝之陝西），即便再被分割也是上流大州，不是一般州鎮能比的。
所以此時“傖楚”一詞主要指淮水、長江之間的邊鄙州鎮，其中多是南逃北民與當地楚民雜居，又稱“雜楚”，這才是現在傖楚一詞的主流用義，荊州人亦如此稱之。
但鄙視鏈這種東西沒有儘頭，鄙視人者總會被人鄙視，荊州雖然是重鎮，但無論是家族還是文化，都無法與建康相提並論。所以荊州人以淮南人為土老帽，但在不少建康人那裡，什麼荊州淮南，都是土老帽。
樂小胖、庾於陵一聽被叫傖楚都現怒意，回頭看去，隻見一個身著紅色華衣的少年公子負手而入，唇朱齒白，雙瞳烏亮，身後跟著仆從護衛、縣令衙役等一大票人。
樂龐和庾於陵的臉色沉了下來。少年卻像沒看見似的，對著王揚等人含笑拱手：
“在下蘭陵蕭宏，字宣達，行六。開句玩笑，抱歉抱歉。”
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