你們要聽這話，就是我為你們舉哀、所唱的哀歌，以色列人啊！
以色列的處女倒下了，再也不能起來；她被棄在自己的土地上，無人扶她起來。
因為主耶和華如此說：那出兵一千的城，隻剩下一百；那出兵一百的，隻剩下十個——這是論到以色列家。（注解“處女以色列”不是指“道德純潔”，而是盟約身份與未被征服的象征。“處女倒下”是一個本該受保護的民族被徹底擊倒。
耶和華如此對以色列家說：你們要尋求我，就必存活。
卻不要尋求伯特利，不要進入吉甲，也不要經過別是巴；因為吉甲必被擄去，伯特利必歸於虛無。
要尋求耶和華，就必存活；免得祂像火一樣突然臨到約瑟家，吞滅一切，伯特利卻無人撲滅。（注解:伯特利\/吉甲\/別是巴這些都是合法、曆史悠久、極具屬靈象征的敬拜地點。先知並非反對敬拜地點，而是宣告。當敬拜與公義斷裂，這些地方隻剩下宗教外殼。
你們把公義變為苦艾，把公義丟棄在地上。
那造昴星和參星的，使死蔭變為晨光，使白晝變為黑夜；呼喚海水，傾倒在地麵上的——他名叫耶和華。
他使毀滅忽然臨到強者，使毀滅進入堅固的保障。（注解:昴星\/參星，希伯來世界對星宿的認識常與秩序、時間、主權有關。這裡的邏輯是：你們輕視地上的公義，卻麵對掌管宇宙秩序的神。）
他們恨惡在城門口責備人的，憎嫌說正直話的人。
所以，因你們踐踏貧寒者，向他索取糧食貢物，你們建造鑿石的房屋，卻不得住在其中；栽種美好的葡萄園，卻不得喝其中的酒。
我知道你們的過犯何等多，罪惡何等大；你們欺壓義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。
所以，在這樣的時刻，聰明人隻得靜默，因為這是邪惡的時代。（注解“城門”＝審判、立法、公共裁決之處。不是私人道德失敗，而是製度性不義。）
你們要尋求善，而不是惡，使你們可以存活；這樣，你們所說“與我們同在”的耶和華萬軍之神，才真與你們同在。
要惡惡善善，在城門口設立公義；或許——耶和華萬軍之神會憐憫約瑟的餘民。（注:“或許”這是先知書中極其重要的神學張力：悔改不是操縱神的保證，而是把自己交托在祂的憐憫之中。）
所以，耶和華——萬軍之神、主如此說：在一切街市必有哀號，在各處巷口必說“哀哉！哀哉！”他們要呼喚農夫來舉哀，請擅長哀歌的人來哭號。
在一切葡萄園中必有哀號，因為我必從你中間經過——這是耶和華說的。（注:“我必經過”與出埃及記“越過（???）”形成反向對照：當年是拯救，這裡是審判。）
禍哉！那些渴望耶和華之日的人！你們為何渴望耶和華的日子？那日是黑暗，不是光明。
好像有人躲避獅子，卻遇見熊；進了房屋，手靠在牆上，卻被蛇咬。
耶和華的日子豈不是黑暗，沒有光嗎？幽暗無光。（注:“耶和華的日子”是以色列人以為這是敵人受審、自己得勝的日子。）
我厭惡、憎恨你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。
即使你們向我獻上燔祭和素祭，我也不悅納；你們獻上的肥畜共融祭，我也不顧。
把你們歌唱的喧鬨從我麵前拿走；你們琴聲的旋律，我不聽。
惟願公義如江河滾滾，公平如長流不息的溪水。（注:神並非否定摩西律法，而是宣告：脫離公義的敬拜，反而成了對神的冒犯。）
以色列人啊，你們在曠野四十年，豈是真把祭物和供物獻給我嗎？
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示啟與結總
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