張岱以一個頂級貴公子的身份來到的人間，以一個死老翁的身份離開了人間。
他出生的時候，應有儘有。
他死的時候，一無所有。
正因如此，張岱晚年生活的那種揮之不去的“夢感”，極其的容易理解。
而顧為經呢？
他做為一個被父母拋棄的小孩子出生，他出生的時候一無所有……好吧，這就太傲慢了，孤兒院裏的那些小孩子才是真正意義上的一無所有。顧為經從小跟爺爺長大，自家老爺子儘管沒上過大學，但能畫國畫，能懂油畫，愛讀海明威，能很流利的說三國語言，怎麽也算是一個二流的知識份子。
他家還開著一家不溫不火的小畫廊，未曾大富大貴，也未挨餓受凍。
所以。
顧為經就是出生在一個文化上是二流知識分子，在財富上屬於二流中產階級的家庭。比上不足，比下有餘，離真正的大富大貴差的遠，離真正的一無所有差的還挺遠。
不過。
讀書讀的多了以後，顧為經便知道，像晚年的張垡這種，說是窮困潦倒不假，說是常受“饑懂之憂”不假，隻餘一方殘硯更不假。
這通通肯定不是假話，但代入明末清初的時代背景，大約也能稱一句“比上不足，比下有餘”，離真正的一無所有可能也差的還挺遠。
所謂二十四史非史也，乃二十四姓之家譜。翻開古時候的史書，往往就是0.01%的人，填充滿了99.99%的故事。
絕大多數一無所有的人是很難在曆史書上留下自己的故事的。
承載最多不公的人，讀來讀去，也就無非是什麽大旱，大澇，楊州十日，嘉定三屠的背景板而已。洪督師抖落衣服上的一粒灰塵，都會被大書特書。錢謙益怎麽跳河怎麽上吊，會像是跳梁小醜一樣被人取笑，平西王吳三桂怎麽用弓弦生生絞死了永曆帝………
有些時候。
你會覺得曆史是公平的，固然一時春風得意，權勢渲天，可百年之後，二百年之後，曆史終究會給一個相對公允的評價。該上《貳臣傳》的上《貳臣傳》，做為文人領袖錢謙益大約也想不到，他死後會被寫了四萬多首詩的乾隆皇帝在詔書裏吊起來罵。
可有些時候。
又會覺得曆史真很的殘酷。
英雄的歸英雄，小人的歸小人，或忠或奸，或貞或佞，似乎每個人都有自己的歸宿，每個人都能找到自己的評價，甚至還有人能設身處地的去想想種種的“無奈”。他們所做的事情，都會被史書一筆一筆的記下來。
後人讀起來或快意，或痛恨，或午夜夢回，三聲歎息。但那些真正無奈的人，真正翻滾而落的一顆顆頭顱，那些無可奈何又無能為力的人，卻隻是字裏行間裏漫散的飛灰。
在大陸的另外一邊。
馬孔多在下雨，伊蓮娜家族在熱愛藝術。
伊蓮娜家族的所有光輝，所有痛苦，所有的成就和所有的無奈，他們和藝術家們高談闊論的故事，都會被曆史學家一筆一筆的記下來。
伊蓮娜家族正在那裏熱愛藝術的時候，美國商人租走的封地之上，隨便一次礦難就會死幾十個人，那隻是簡簡單單的幾個字。這樣的事情，在整個工業革命的時代，每一天，每一個地方，都在發生。別傻了。
馬孔多下雨很正常。
伊蓮娜家族熱愛藝術也很正常。
改朝換代兵荒馬亂的年代，真正一無所有的人大約就像朱重八同學那樣，一家人一大半都直接餓死了，做為堂堂開國之君，整部《明史》裏卻連朱重八的親姐姐的名字叫什麽都沒有過記錄。
而開局一個碗的重八同學，大約是沒有心情像是張岱一樣，還有閒情逸致搞搞藝術創造的。晚年的張垡和當年的富貴人的日子相比，那可能生活條件就和乞丐差不多。
可人過七十古來兮。
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既然他能苟到了七十多歲，沒事還能寫寫書，畫畫畫，叼著根毛筆給自己寫個墓誌銘什麽的。顧為經猜測，他的生活條件放到古代社會的整體生活水平上看，大約夠不上什麽鄉紳，但怎麽說，勉強的算是個二流中產階應該也什麽沒問題的。
看。
真的很像。
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