薩拉問道。
“非要說的話,就是顧為經吧。”亨特·布爾說道。
“不好在它是顧為經畫的?”薩拉皺起了眉頭。
亨特·布爾點點頭,“對,這幅畫最大的缺點就是他是顧為經親筆畫的畫。”他看著畫框角落處顧為經的簽名,“如果它是貝多芬畫的,它就是完美的作品。”
“但是”
“變成了顧為經所畫,它就是讓人同情的畫作了。”
這下,不光是薩拉在那裏皺眉了,連旁邊很多聽到這個說法的工作人員,都麵麵相覷的交換了好幾個眼神。
如果是貝多芬畫的,那麽這是一幅好的作品,可惜是顧為經畫的,它就是糟糕的作品。
這話實在是太有歧義了。
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不能不讓人產生聯想,覺得亨特·布爾在那裏搞偏見與歧視。首先,歐洲當然不是沒有歧視的地方,顧為經剛來到歐洲以後,就明白了這一點。
任何地方都不是天堂。
無論是漢堡、維也納還是倫敦,全都不是。尤其是這些年右翼政客不斷的上台,二戰所留下的曆史傷痛再被人遺忘,社會變得割裂的越發嚴重。
多麽肮臟,多麽惡毒的暴論都有。
但是呢。
從曆史傳統上來說整個藝術圈層的氛圍還是非常非常偏左的,當然啦,反過來也可以去罵,很多人再搞白左的那一套,這要分願意怎麽去辯證的看了。
然而。
既使在這樣的環境裏,你也不能說歧視就真的不存在。腦袋上的辮子撿掉了,心中的辮子還在心裏,這樣的事情哪裏都有。
但是呢。
大家還是知道普世意義上,什麽是好,什麽是壞的。
畢竟就算有辮子,也得偷偷的裝在心裏。亨特·布爾畢競怎麽說也是個大藝術家,在場的都是體麵人,還搞光頭黨那套東西,就真的實在是太Low了,實在不是一般的Low.
不光光頭黨很Low,田中正和那套也超級的Low.
完全不值一哂的東西。
曹軒當年還願意和田中說話,可能還是看在對方是小孩子份上,覺得小孩子應該耐心多教育教育。換成其他情況,這樣的人,曹老可能看都懶得多看一眼。
還是那句話,這都二十一世紀了,就不要再把十九世紀乃至前現代時期的偏見再拿來用了。不是偏見消失了,而是偏見通常會被包裝成更溫文爾雅的方式。
就像曹軒說,你做為亞洲人,也許獲得的機會就要比其他人更好,犯錯的機會也更少,有些時候,甚至成為了某種特殊的展品。
就像維克托,他說身為黑人,他要不然是This guy,要不然是That guy,往往總共就兩種選擇。一方麵,確實在歐洲大學有些學術水平不夠的教授,憑借著種族身份輕易混到了教職,就像某種“展品”,敢反對就是不包容,就要被校內辦公室調查,搞不好還要被學生舉牌子。另一方麵,比如在美國的貧民窟的治安上,又有些人會隱隱的喜歡看到黑人們展顯出“惡劣”的那麵,甚至給予更大的尺度,來做為某種隱性優越論的證據。
在維克托的理論裏,這兩種雖然表現出了兩種不同的方向,但都是歧視,都是蕭伯納當年一“白種人把黑種人降到擦皮鞋的一類,由此得出黑人隻能擦皮鞋。所有不擦皮鞋的黑人都不是好黑人,所有黑人都無法勝任比擦皮鞋更好的工作”的現代變種。
他們兩個人的觀察和觀點或許對,或許不對,或許有的對,有的不對。但在社會上是一碼事,在藝術圈層裏,既使是那些存在著的歧視,往往也會被包裝成現代化的方式,而非“擦皮鞋”的方式。這太加引號的“OldSchool”了。
就像《油畫》,《油畫》雜誌講述曆史的時候,從來都隻會說熱愛藝術的伊蓮娜伯爵做出的傑出貢獻,從來也不會講什麽雜誌社取名叫做油畫,是因為先代伯爵覺得,除了“油畫”,其他都是小孩子過家家。這會被人扔臭雞蛋的!
再說,那可是顧為經啊。
千萬別因為他在和亨特·布爾的較量裏處於劣勢,他隻是Mr.Gu不是Lord. Gu就能不把Mr.Gu當作一盤菜了。
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