通真宮收集消息的渠道，大多數以市井消息為主。
市井的消息混雜，隻能靠著情報分析的手段，才能得到一些有用的消息。
在通真宮得到的消息中，真正來源於女性的消息，屈指可數。
畢竟雖然宋朝雖然不跟元明一樣，理學興盛，導致女德思想泛濫，可也不比唐朝，觀念開放。在社會實踐中，來自於女性的情報很少。
可火火的這個類似於私人的，隻接待女性的地方，卻是個不錯的主意。
吳曄明白，在這汴梁中，有許多消息，其實隻流傳在夫人們的圈子裡，流傳在院牆之內，很少流傳出去可是如果有一個暖堂，能讓她們這些人不受世俗的目光注視，而在這裡放鬆下來。
這毫無疑問是一個情報和信息收集的好地方。
而且，如果……
裡邊有一些外邊沒有的東西，那可太好了！
吳曄把草案遞給火火後，自己又坐回案前，腦子裡還在轉著暖堂的事。
火火提的那幾條，確實撥開了他眼前的一層霧。
她說的私人聚會、婦人獨用的地方，這在這個時代並不算開創。
汴梁多的是私家園林，有些富戶逢年過節也會借出自家的亭台樓閣，辦個詩會、花會。
可那些地方，終歸是“借”的，去的人要承情，要按主家的規矩來。而且每次去都是同一拔人，圈子固定得很。
暖堂不一樣。暖堂是買賣，你交錢，我給你一個地方。
雙方銀貨兩訖，誰也不欠誰。這一點，對汴梁城裡那些從外地調來的官員家眷尤為要緊。
她們需要的不是幾場詩會，而是一個穩定的、長期的、不用看人臉色的去處，一個能解悶、能交到朋友、能讓自己在這偌大的汴梁城裡不那麼孤單的地方。
但吳曄更在意的，是火火剛才說的那句“除了不用端著，咱們還能給她們什麼？”
詩會能賞花，暖堂能做什麼？
他閉眼想了想，把案上那張草圖又抽回來，在旁邊空白處添了幾筆。
他想到三樣東西。
第一樣是“聽”。暖堂可以請人來講。
汴梁城裡有的是會說的人：
說書的女先生，講經的女道姑，甚至有些走南闖北的貨郎，走遍各地，肚裡裝著無數奇聞異事。這些人，男人聽慣了，女人卻輕易聽不著。因為女人不能去勾欄瓦舍，不能去茶館酒樓。
可暖堂能請她們來，關上門講。今天聽《紅樓夢》，明天聽寫外邊比較不容易聽到的東西，總是可以的並不是說，她們需要聽很多晦澀的東西，而是許多在外人看起來很正常的東西，對於這些婦人而言，平日裡也聽不到。
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第二樣是“學”。
婦人平日裡要學什麼？針線、烹飪、持家。這些本事，誰教？娘教女兒，但並非所有娘都教得好。也有外來的媳婦，沒有娘在跟前，很多東西不會做。暖堂可以開小課，請人教插花、教做點心、教認字，甚至教簡單的算術。
貴婦人不需要學這些，可那些小門小戶、商賈人家、中下級武官的女眷，最缺的就是這些。而且學了回家能用，能教孩子，花幾個銅板學會一樣手藝，這買賣劃算。
第三樣，是吳曄想了最久的。
他提筆在紙上畫了一個帶蓋的小陶碗，旁邊標了兩個字：“藥茶”。
宋朝人飲茶已成風習，但多是散茶、團茶，加鹽、加薑、加香料煮著喝的也有。
可吳曄腦子裡存著後世養生茶的底子，紅棗、枸杞、陳皮、桂圓、菊花、桑葉，隨手就能配。暖堂裡備上幾樣這樣的茶，冬天喝暖身，夏天喝解暑，每樣茶都配個說辭。
這個補血，那個養氣，那道安神。不必多靈驗，隻要喝著舒服，心裡覺著好，就成了。這些茶料便宜得很，可放在暖堂裡，配著說辭，就成了稀罕物。婦人來了喝上一盞，覺著好，下回還來，還會帶旁人來。更妙的是，這些茶方可以“定製”。
吳曄在空白處又添了一行小字：“辨體質，配茶方，一人一方，立此存照。”
這八個字，放在後世是養生館的常見套路，可放在這個時代，就是獨一份的買賣。
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