後，不失修行根基，能施展相應神通。其二，為‘願印’，是修行者此生發下的最核心、最強烈的度生誓願，或許是‘救滿三千餓鬼’，或許是‘護持某座禪林百年安寧’。這道‘願印’，是啟動法身的唯一‘鑰匙’，也是驅動化身的根本動力。”
徐塵忽然插話，聲音冷冽：“若本體隕落時，那誓願已然完成，或誓願守護的對象早已不在呢？”
“那蓮台種子便會自然消散，化作純淨的願力回歸法界。”蘇婉答道，“緣起則生，緣滅則散，正是佛法真諦。若啟用後，化身沉溺於‘續命’的假象，背棄了最初的願力，生起我執，這法身便會自動潰散，反遭願力反噬，折損累世福德。”
徐塵指尖輕輕敲擊座椅扶手，發出規律的輕響，似在推演這功法的邏輯。“第二步，便是化身顯化了？”
“是。當本體確已隕落，且‘願印’中的誓願未竟——例如，發誓要救的人還沒死，要鎮壓的邪魔尚未伏誅——寄存的蓮台種便會感應因緣，自動觸發。它或從本體屍身中脫離，或若提前寄存在某處安全之地如佛塔舍利、高僧念珠，便會從該處顯現。”
“顯化的形態，因修行者生前境界而異。”蘇婉眼中流露出向往之色，“若是三至五地菩薩，可顯‘劣應身’，借附近草木、泥土等‘無情物’暫時凝聚身形，外貌與本體相似，但必有佛法標記，如眉心蓮紋、手現金光等。此化身修為僅存本體三成左右。”
“若是八地以上菩薩，則可成就‘勝應身’，乃‘覺法自性性意生身’，能直接顯化與本體同等修為的法身，甚至能依願力化現‘千手千眼’、‘六牙白象’等佛門瑞相，持續時間由那‘未竟願力’的強度與範圍決定。傳說地藏菩薩發‘地獄不空，誓不成佛’之大願，其化身便近乎永恒。”
徐塵冷笑一聲：“說得天花亂墜，無非是另一種形勢的‘奪舍’與‘續命’，隻不過套了層慈悲的外衣。修煉此法，想必代價不菲吧？”
“前輩明鑒。”蘇婉坦然承認，“佛門重因果，豈有不勞而獲之事？修煉此法，有三重考驗，亦是三重限製。”
“第一重，戒體純淨。修行者需持菩薩戒，至少嚴守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒五根本戒。若有破戒，蓮台便會沾染‘業垢’，顯化時極易受業力牽引，墮為‘魔化化身’。譬如，本該救度眾生，卻因破殺戒而願力扭曲，化身可能變得嗜殺成性。”
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“第二重，願力淬煉。蓮台非死物，需以願力滋養。每月需在佛前‘發露願心’，並以實際的‘行善積德’來增上蓮光。救一人，蓮台便明亮一分；渡一厄，願力便凝實一縷。若三年之內毫無善行，蓮台便會因願力枯竭而自動枯萎。此乃‘佛法在世間，不離世間覺’的入世修行，絕非閉門造車可成。”
“第三重，禪定根基。需修成‘念佛三昧’或更高禪定，讓‘意根’而非容易散亂昏沉的‘意識’來主導蓮台。因為意識會斷滅，如人睡眠、昏迷時，但意根恒審思量，能持續維係願力不斷，確保即使本體重傷昏迷，蓮台亦不潰散。”
“至於啟動規則，”蘇婉強調，“絕非如傀儡術般可主動操控。必須同時滿足兩個前提：其一，本體確已隕落，肉身被毀或魂魄離體無法回歸；其二，願印中的‘度生因緣’正在發生或即將發生。若僅僅是為了逃避死亡，比如在決鬥敗北、心生恐懼時想強行啟動，蓮台會直接碎裂，修行者非但無法‘續命’，反而會遭受劇烈願力反噬，嚴重折損來世福德。”
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