“世界是物質的，由陰陽二氣構成並時常處於對立統一的整體。
如天為陽，地為陰，晝為陽，夜為陰，男為陽，女為陰等。
宇宙間的任何事物都具有陰陽對立的兩個方麵，而在陰和陽的內部，又包含著陰陽的對立。
如，晝為陽，夜為陰，而上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；
上半夜為陰中之陰，下半夜為陰中之陽。
陰和陽相互對立，又相互依存，任何一方都不能脫離另一方單獨存在。
如，上為陽，下為陰，沒有上，無所謂下，沒有下，也無所謂上。
陰陽對立不是處於靜止不變的狀態，而是處於‘陽消陰長’或‘陰消陽長’的運動變化之中。
如，一年中，從冬至至夏至，是一個‘陽長陰消’的過程；
由夏至至冬至，是一個‘陰長陽消’的過程。
但陰陽雖然有消長的變化，卻不會超出一定的度，總是維持著平衡。
如果超出，不能保持平衡，那就會產生‘陰盛導致陽衰，陽亢導致陰虧’的病理狀態。
陰陽所代表的某些內容，在一定的條件下可以相互轉化，陰可以轉化為陽，陽可以轉化為陰。
當發生這種轉化時，就是一個質變的過程，如，‘寒極生熱，熱極生寒’。
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陰陽同樣能說明人體的組織結構，
如，人體的上部屬陽，下部屬陰；
體表屬陽、體內屬陰。
體表的背部屬陽，腹部屬陰；
外側屬陽，內側屬陰。
以臟腑而言，六腑屬陽，五臟屬陰。
五臟之中又分陰陽，即心、肺屬陽，肝、脾、腎屬陰。
具體到每一臟腑，又有陰陽之分，如心有心陰、心陽，腎有腎陰、腎陽等。
人體組織結構之間儘管很複雜，但都可以用陰陽來概括說明。
論陰陽往往要推及五行，言五行則又往往涉及陰陽，隻有將二者結合運用，才能相得益彰，單獨用其中一種，會顯得不夠全麵。
按照事物的不同性質、作用與形態，將自然界事物及人體臟腑組織歸屬於木、火、土、金、水‘五行’之中。
如五氣風、暑、濕、燥、寒對應五行的木、火、土、金、水；
也對應五臟的肝、心、脾、肺、腎；
也對應五味的酸、苦、甘、辛、鹹；
同樣對應五體的筋、脈、肌肉、皮毛、骨等等。
五行中具有的相互資生、相互助長的關係，稱為‘相生’；
具有的相互製約、相互克製的關係，稱為‘相克’。
相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
生我者為母，我生者為子，就是生我、我生兩方麵的關係。
相克的次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
具有克我、我克兩個方麵的關係，也就是‘所勝’、‘所不勝’，克我者為‘所不勝’，我克者為‘所勝’。
在正常情況下，五行所代表的五類事物都以相等多力量存在，活動於相生、相克的整體之中，如果平衡遭到破壞，就會表現刃‘相乘’、‘反侮’’。
乘，即乘虛侵襲的意思；
侮，是期侮的意思。
相乘，即相克太過，反侮，又稱相侮，即變相克為反克。
接下來，介紹一下臟腑，它包括五臟、六腑和奇恒之腑。
五臟指心、肺、脾、肝、腎；
六腑指膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦；
奇恒之腑指腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。
其中六腑的三焦是上焦、中焦、下焦的總稱。
它並不是一個獨立的臟器，從部位來看，胃脘部相當於中焦，中焦以上為上焦，臍以下為下焦。
從臟腑來說，
上焦包括心、肺；
中焦包括脾、胃；
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