問。
那人沉默片刻，掐滅了手裡的紙媒，聲音平靜得有些嚇人。
“殺！”
他說，“逸仙方才說的，複生說的，卓如你說的，我都感覺有道理。
可滿清入關兩百多年，殺得漢人夠不夠多？揚州十日，嘉定三屠，殺的是誰？文字獄，禁海令，圈地令，磨的是誰？這麼多年，你們的手段要多久，能打動多少人？
依我看，要下猛藥！”
“我在美國讀書，看過什麼進化論，什麼民約論，都好。可回到國內，對著那些吃人的旗人，你跟他講這些？他會聽嗎？”
“我是南洋洪門中人，從美國讀書回來，見過太多人。有讀書人，有農夫，有礦工，有商販。他們不識字，不懂什麼孔教、什麼西學。
可他們知道一件事，能想到一起去——這朝廷不是他們的！
他們拜的是關公，是宗祠，信的是血脈、是義氣，喊的是反清複明。這複明也許是假的，可這口氣是真的。”
“在內地，你分得了地嗎？你一動地主的田，士紳就跟你玩命。所以，內地的路，跟洋外的路，不一樣。內地要流血。不殺出一條血路，什麼教化、什麼骨氣、都是空的。”
“你方才說，內地要流血。”
孫中山開口，“流誰的血？百姓的血，還是我們的血？要死多少人，殺多少人？殺了人，血海沉浮之後呢？誰來種地，誰來織布，誰來給孩子教書？”
“九爺在南洋，也殺過人。他殺的是那些不把人當人的殖民者，殺的是那些霸占礦山的工頭，殺的是賣鴉片賣同胞的會黨頭目。可他殺完之後呢？他分了地，辦了學，讓那些礦工的孩子也能讀書。他不是為了殺而殺。”
“你是說我為殺而殺？”那人皺眉。
“不。”孫中山搖了搖頭，“我是說，殺，或許是一條路。可殺完之後，必須要有跟上的手段。”
“我在西醫書院讀書，何啟先生給我們講過一課，講英國的《大憲章》。他說，八百年前，英國人也殺得血流成河，貴族砍國王，國王砍貴族。可他們殺來殺去，殺出幾卷羊皮紙，把國王的權力關進了籠子。這才是本事。”
“逸仙，你這是要效仿英國？”陳少白問。
“不是效仿。”孫中山說，“是看明白一個道理：殺人不是目的，立規矩才是。九爺在南洋立的那些規矩——農會怎麼分地，工廠怎麼分紅，學堂怎麼招生，軍隊怎麼議事——那都是他一條一條立出來的。他立的不是大清律，是能讓百姓覺得這是我自己的事的規矩。”
“大清律沒人在乎，百姓也看不懂，可這些規矩，百姓是死死記在心裡了，是因為這些規矩是保護他們自己的！”
譚嗣同喃喃自語，不知道在說什麼，
他忽然開口：“逸仙，規矩是需要地方施展的。殺人流血，再造河山，要死多少人？要多少年？到時候，洋人會不會趁虛而入，我們會不會亡國滅種？我們有沒有時間？”
“畢竟，現在還是大清的天下。改變大清，難道不比流血犧牲，從頭再來要成功的可能性更大嗎？”
幾人麵麵相覷，都有些默然，轉而聽起來屋子裡其他人的爭吵。
有些話沒有聊得那麼深入，但人在香港，在九爺的地盤上，就隱約表明了一種態度，
華人的路線裡麵，走得最成功，也最遠的，看起來最有可能成功的，恰恰是他們來這裡看到的這一條路，可蘭芳、安南的分地改製他們都從報紙上看過，這一套要是他們接下了，回到清廷，豈不是明晃晃地造反？
“聽講今日九爺會來。”
“九爺要來？真的假的？”
“你看那不是，真來了！”
房間裡的聲音越來越大，
直到門開了。
聲音戛然而止。
進來了五個人。領頭的是個穿深藍色立領軍裝的年輕人，腰裡別著左輪手槍，目光在講堂裡掃了一圈，然後側身讓開。
第二個進來的，拄著一根拐杖。
頭發花白相間，被門外的風吹得有些淩亂，麵容清瘦，沒有什麼富貴神采，也並不盛氣淩人。
梁啟超瞪大了眼睛，隨後感歎，父親說的對，二十年過去了。刀不在腰裡了，但那股東西還在。
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