早期佛教有十八部派之分，認為人有六識，眼、耳、鼻、舌、身、意，對應六根六塵。隨著佛學廣傳，佛將由十八部派演變到大小乘分野，大乘佛教有唯識派在繼承部派佛教六識的基礎上，另立第七識末那識與第八識阿賴耶識。
其阿賴耶識，被認為是一切世間現象的總根源、一切法得以轉變生起的總依據、一切染淨的總根據、一切萬有的緣起地。
……
李景源耳畔聲音在響起老僧在深入淺出的解讀【阿賴耶經】：“阿賴耶識有三藏，一曰‘能藏’，謂第八識善於在自體中含藏一切萬法之種子，若將阿賴耶識比作一塊無邊無際的農田，田中種有一切萬法之種子、一切善惡行為之種子。種子何來？來自於前七識熏習，過去、現在、未來所有起心動念、言語行為、善惡造作的一切印記皆會成為阿賴耶識田的種子，就像這世間諸多植物結成種子又落回土壤中。
二曰‘所藏’，阿賴耶識是前七識熏習諸法種子的場所，簡單說就是阿賴耶識這塊田裡的種子，當遇到合適的緣起、合適的條件，就會生根發芽，成熟顯現，變成當下具體的生命體驗，這就是佛家說的果報。
‘能藏’是萬法生起的原因，‘所藏’善惡等業力的果報體現，二者之間是攝持因果、互為緣起的關係。
三曰‘執藏’，謂第八識恒被第七末那識妄執為實我、實法。通俗來說，第七識末那識會時時刻刻、恒常不變地把阿賴耶識裡的所有內容，牢牢執取為‘我’，進而產生了堅不可摧的‘我執’，這就是執念，是世間生靈萬物所有煩惱、痛苦的終極根源，也是眾生在一切有實處流轉生死的根本原因。
由此三藏可看出阿賴耶識內藏善惡，外轉死生，為一切萬事萬物總源頭。”
老僧聲音不重，卻自耳入心，一顆道心砰然震動，毫無征兆。隨著老僧的講經越來越深入，心神震蕩也越來越劇烈，萬千思緒洶湧而生，心湖之中頓起波瀾，而後生出朵朵金蓮，轉瞬間，一座無一物的心湖猶如蓮池，滿湖金蓮，搖曳生姿。
金蓮長出的刹那，李景源滿腔的殺意竟然在逐漸銳減，人身小天地內同時出現了諸多異常境況，氣機流動減緩、有紊亂趨勢，各處竅府隱約要割地稱王、自立門戶。
李景源刹那警覺，一念之下，便知曉這些異常的原因出處，好似他那座阿賴耶識田中的一切諸法種子受到老僧佛法催化，迅速生根發芽，形成持續不斷的果報，其中善果報在心湖落戶，化作金蓮，洗滌心神，驅散殺意。而惡果報作用在人身上，宛如萬千劫加身，推動人身小天地山河凋零，最終人身崩潰。
老僧的佛法便是劍意，不在斬，而在緣生。
阿賴耶識所藏一切諸法種子便是他的劍，善惡等果報便是劍氣，李景源身上業力太重，這些業力所化的種子一旦被全部緣生為果報，其威力不可想象。
此番處境，換做一個八境，恐怕已然束手待斃的結局。
耳畔佛音之中，忽然多出一道急促破空聲，李景源腦袋一歪，一口鮮紅飛劍自脖頸處擦過，摩擦出一陣火星，飛劍即將遠離時，被李景源一把抓住，飛劍震顫，血光滔滔，滿手火星四濺，這是一口殺力巨大的飛劍。
那位劍主王座不知藏在何處，趁著李景源身魂遭重之時出劍，以期能立功。
李景源五指收攏，硬生生將這口品軼為頂級重寶的飛劍捏碎，隨手揚掉，結果下一瞬，腦袋重重往左歪斜，帶動著整個身體左傾，隻見右臉太陽穴處炸出一團刺眼的絢爛光彩，太陽穴當場血肉模糊。
李景源站穩身形，伸手在太陽穴處一撚，從太陽穴重拔出一根繡花針似的飛劍，這口飛劍極為纖細鋒銳，古意蒼茫，隱約可見飛劍劍身上有著兩粒極小花字，是詭異文字，可解讀為‘幽霞’。
它與先前那口血色飛劍是截然不同的路數，血色飛劍是那種殺力極大，追求一擊斃命，瞬間分出生死，這口‘燃霞’小劍則相當於經驗老道的刺客，善藏鋒不露，形跡幽幽，一旦刺中目標，便是一口氣釋放所有劍氣，它不求快，也不求殺力最大，它求的是擊中目標。
劍仙殺力冠絕，可若是出劍落空，再如何的講究殺力也是無濟於事的空談，這口‘幽霞’便是基此而生。
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