春雷響，萬物生。
在豐樂大道的延長線鋪好之後，迎來了春日的第三場降雨。
根據原始的曆法來推算，這個時候應該是春分時節，也就是大概後世的3月中下旬，北方的氣溫雖然還是比較低，但至少晚間最低氣溫都在零度以上，而且白天的溫度也一天比一天高，白晝的時長也變長了。這個時候，因為修路和清理荒地，耽誤半個月時間的春耕，也在降雨之後正式開始。
第二天旭日初升，在營地院落的南門處，巫穿上了隻有在祈禱、祭祀以及族中有人故去才穿的“盛裝”，臉上畫著白色、紅色等色彩，頭頂著漂亮的野雞尾翎、上半身赤裸，用木炭、黃泥和礦石塗抹，下身用獸皮圍起，手持一根曆任巫流傳下來的骨質權杖，赤足圍著點燃的火堆舞蹈，像是通過跳舞的方式向上天傳達著某種信息。
緊跟在巫身後的熊祀和熊祈等5人，也與巫相同的打扮，隻是手中沒有了權杖，跟隨巫，一個動作一個動作，跳的專注且狂熱。
頭天晚上搭好的祭台比較簡陋，就是由幾個大石塊堆起來的，上麵平鋪著一塊木板，木板上放置著幾個陶碗，盛著鹿、山羊、野豬的血，在木板上麵，還各有一個鹿頭、羊頭和豬頭，另外熊木等人根據張洪的想法燒製的帶有文字的陶器、一把熊二砍樹的斧頭、一罐食鹽和一塊麻布，也被巫擺放在了案上。
每一年開春的時候，都會舉行這樣的祭祀儀式，但以往的條件比較簡陋，沒有這麼多牲口和器具，最多擺放著幾條熏肉，有時過冬艱難，食物缺乏，開春後甚至什麼都沒有，但這個儀式還是要舉行的。
部落裡的族人們都認為，故去的親人們會通過這個方式，在另外一個世界護佑著現在的族人，而且儀式越隆重、參與的人越多，故去的親人們就會感受到越明顯，有些願望就更容易實現。
族人們都按照在部落的地位站在張洪身後，肅穆而立，而幾個六歲以下的小孩，則被熊花熊果等人攏在一起，受到周圍大人的影響，似乎也感受到了這個肅穆的氛圍，安靜地待在他們的母親身邊。
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圍繞著火堆轉了幾圈之後，巫來到案邊，用手指沾了一點陶碗中的鮮血，點向張洪額頭。張洪目不轉睛地看著巫，溫熱的鮮血被巫抹在張洪的額頭，隨後巫做了一個請的手勢，示意張洪上前，完成接下來的祭祀儀式。
張洪對這一套還是比較熟悉的，畢竟這具軀體的主人，去年才親身經曆過，上任族長的流程與祭祀類似，張洪走到案邊，轉過身，端起事先準備好的白開水，用手沾了幾滴鹿血，滴到碗中，一飲而儘。
“吾乃熊洪，蒙曆代先祖護佑，忝為熊部之族長，自任以來，創陶器、開墾殖、建屋舍、織衣服，夙興夜寐，不敢有一日之懈怠。今攜族中老幼一百餘五人，備三牲以郊祭，設高台為祀堂，願先祖在上，許我熊族今歲人丁興旺事事順遂，春耕夏種秋收冬藏諸事皆宜……”
在讀完祭祀用的禱文後，巫等人將準備好的水倒在碗中，滴入鮮血，族人依次在張洪身後飲儘，連尚在繈褓中的嬰兒，巫也用手沾了點水，抹在嬰兒的唇上。
其他原羽部落、樹部落的人在參與完儀式後，歸屬感也變得更強。
熊部落給他們的感受是震撼的，這段時間的相處，他們見識到了很多原本從沒有見識過的東西，無論是陶器還是鹽，無論是鐵器還是驢車，都讓他們大開眼界，而其他人也在共同勞作、同食同宿中認可和接納了他們，甚至有些崗位，張洪完全信任地讓他們來擔任負責人。
飲完水之後，巫帶著人將祭祀用的物品轉移到山洞中，宰殺的山羊、鹿和野豬，也將成為族人的腹中餐。
不像後世的某些工程的啟動儀式，需要這個領導致辭，那個環節剪彩，熊部落的整個祭祀儀式時長很短，大概隻有不到半個小時的時間，還沒有後世的一些公司“早會”的時間長。
儀式結束後，眾人回到房間，各自進行洗漱，原本莊重的氛圍一掃而空，代之以希冀和熱切，以及獨屬於春日的期盼和朝氣。
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