漸漸地，有人被他的行為所感，或敬佩，或好奇，或尋求心靈慰藉，開始主動接濟他，或捐贈一些錢物。
智愚並未推辭，他將這些錢財仔細收好。
數年後，他用這些積累，加上自己行醫所得，在縣城邊緣一處清靜的山坡下，買下一小塊荒地，親手一磚一瓦，建起了一座小小的寺廟。
寺廟不大，僅一進院落，三間廂房，一間正殿。
他沒有請人題寫氣勢恢宏的匾額，隻在山門處掛了一塊簡陋的木牌，上麵是他親手刻下的三個字——一耳寺。
有人問：「大師，為何取名一耳寺？可是取自『一耳入，一耳出』之意？」
智愚隻是笑笑，並不解釋。
但坊間漸漸流傳，說是這和尚脾氣怪，勸人向善講道理，若對方不聽，他便懶得廢話，直接一耳屎過去，讓對方長記性。
這寺名，或許便由此而來，當然，這隻是笑談。
一耳寺建成後，陸續有人慕名而來。
一個飽讀詩書卻屢試不第、又被家中瑣事煩擾得焦頭爛額的書生，來到寺前，懇求智愚為他剃度，說要遁入空門，遠離紅塵煩惱。
書生言辭懇切，眼中卻滿是逃避與厭世。
智愚看著他，緩緩搖頭：「施主心中煩惱，非是紅塵所致，乃是心魔所生。
空門非是避風港，入了此門，煩惱依舊在，隻是換了模樣。
你連家中瑣事尚且無法麵對，又如何麵對青燈古佛下的孤寂與內心拷問？
回去吧，何時能於紅塵中修得一顆安定之心，何時再來談出世不遲。」
他拒絕了。此人並非真心向佛，隻是將出家視為逃避現實的捷徑。
強行渡其入門，恐其日後心生怨懟，反汙佛門。
一個因戰亂和瘟疫，家人全部亡故，孤苦無依、幾次尋死未成的中年婦人，蓬頭垢麵地來到寺前，什麼也不說，隻是跪在門外默默流淚。
她已無求生之念，亦無求佛之心，隻是不知該去往何處。
智愚默默看了她許久，然後打開寺門，遞給她一碗熱粥，一件乾淨的舊僧袍，指了指後院：
「那裡有空房，柴火和水缸在牆角，寺裡缺個灑掃之人，管吃住，無工錢，願意，就留下。」
婦人愣住，隨即嚎啕大哭，磕頭不止。
智愚扶起她，淡淡道：「活著，便是修行，人生苦難處，正是修行時，從灑掃開始吧。」
他不顧可能招致的非議，收留孤身女子入寺，接納了她。
因為她是真正走到了絕路，無依無靠，給予一個安身之所、一份簡單的勞作，便是種下活下去的善因。
至於她日後是否信佛，那是她的緣法。
一個臉上帶著刀疤、眼神凶狠的彪形大漢，來到一耳寺前，噗通跪下，聲稱自己曾是山中悍匪，殺人越貨，無惡不作。
如今幡然醒悟，夜夜噩夢，願放下屠刀，皈依佛門，求大師收留，以贖罪孽。他言辭悲切，甚至擠出幾滴眼淚。
智愚仔細打量他，又問了幾個關於其以往罪行的細節，然後緩緩道：
「施主能生悔意，善莫大焉。然，你之罪孽，傷及人命，擾亂法紀，非是佛門清靜之地所能化解。
真正能讓你心安、能讓亡魂安息、能讓法理昭彰之地，非是寺廟，而是官府牢獄，乃至地獄刑場。」
說完，不等那悍匪反應，智愚突然出手，以巧妙手法將其製住，用麻繩捆了個結實。
在悍匪驚怒交加的咒罵聲中，智愚親自將他押送到了縣衙，對縣官說明原委，並道：
「此人所犯之罪，當由王法治之。
若其真心悔過，可在獄中誦經念佛；若其假意悔過，企圖借佛門避禍，則更應交由律法嚴懲。」
縣官雖覺詫異，但證據確鑿，便將悍匪收監。
智愚此舉，在縣裡引起軒然大波，有人讚他明辨是非，有人罵他不懂「放下屠刀立地成佛」。
智愚不為所動。
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