，聽著星期日說出微笑這個詞彙時，知更鳥用手遮掩著嘴，忍不住笑了起來。
“但那個人不一樣”，知更鳥壓下了嘴角的笑意，“他比普通人堅強許多，人們因此產生了一種錯覺——即便他倒下了，也會比別人更快站起來”
“你想說，事實並非如此嗎？”
“他不會”，知更鳥搖了搖頭，“在站起來前...他會猶豫這是否正確，並為此苦惱很久”
-----
天幕之外。
在知更鳥和星期日兩人互相用這種別扭的方式，袒露心聲時。
“可有時候，人總是會身不由己啊”
“如果可以的話，星期日肯定也想和知更鳥行走在同一條道路上，兩人之間沒有分歧，能夠為同一個目標努力”
“可那樣的話，他就不是星期日了”
看著天幕中這對兄妹。
莎士比亞的內心中，也不免產生了些許感傷。
雖然人們在用剛剛那些調侃的話語，去打趣星期日。
但星期日其實也是被命運裹挾，不得不走上如今的道路。
“隻是他是自願被裹挾，並且反過來借助了命運的浪潮”
獲取最新章節更新，請訪問𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
【在站起來前...他會猶豫這是否正確，並為此苦惱很久】
知更鳥的這句話，讓莎士比亞想起了星期日在告解室裡，聆聽眾人懺悔的過往。
在那個時候，星期日依然處於迷茫中，他看見了匹諾康尼中所蘊含的不公與罪惡，卻完全不知該怎麼去做。
甚至都無法判斷，這究竟是對是錯。
“與其說是星期日在以自身的意誌，打算強行改變匹諾康尼的現狀和規則”
“倒不如說，是匹諾康尼本身在向星期日發出請求”
...
其實，一直以來，莎士比亞都有一個特殊的想法。
在現在的觀點中。
都很自然的，將太一之夢事件中的星期日視作了【秩序】的派係。
當然，人們都知道星期日隻是借用秩序的力量，而不是秩序的狂信徒。
而知更鳥，則毫無疑問是【同諧】的派係。
而對於本就處於【同諧】庇護之下的匹諾康尼而言。
星期日就像是【外來者】，而知更鳥則是【當地人】。
“可我不這麼認為”，莎士比亞搖了搖頭，“【過去的一切，鑄就未來的道路】”
“星期日之所以走向今天的道路，就是因為他在匹諾康尼的歲月裡，見到了匹諾康尼本身的混亂和墮落”
“再加之他自身的理念和想法，於是便誕生了一個兼具【同諧】和【秩序】的多米尼克斯”
“這又何嘗不是匹諾康尼自身的意願呢？”
“匹諾康尼察覺到了自身的混亂，發覺了家族的墮落。於是星期日便承接著匹諾康尼的意誌，踏上了秩序的道路”
“並非是星期日要改變匹諾康尼，而是匹諾康尼自身想要改變”
.....
在過去，大抵都說——人是環境的產物。
認為人是被動的按照所處環境進行改造，進而逐漸轉變為適應所處環境的模樣。
紙醉金迷的都市塑造追逐名利的人，安詳平和的鄉村塑造友善開朗的人。
可這是片麵的，因為——人在被環境創造的同時，也在主動的創造環境，而不是單方麵的被影響。
在星期日身上，許多人的思想就此產生了轉變。
他們認為匹諾康尼人在被匹諾康尼影響的同時，也在潛移默化的影響著匹諾康尼。
“這很符合同諧的概念，不是麼？”
“如果說家族，可以喚來身為【集群概念】的諧樂眾弦。那麼匹諾康尼人的潛意識，也會導致夢境產生回響，並主動的回應人們的願望”
“啊，對了，還有星核那個會扭曲願望的災厄”
“或許種種因素交織之下，匹諾康尼就這樣回應了世人的願望，主動將自己塑造成了這幅樣子”
“也就是如今這個...隻屬於少數人的盛會之星”
所以我才無比支持星期日的行為啊。
在遙遠的古羅馬，凱撒也和莎士比亞一樣，產生了這樣的思緒。
而想到這裡，更加激起了他對星期日失敗的惋惜。
試想一下。
。裡境環大的用作同共，響影相互人尼康諾匹和尼康諾匹個這今如在
。革變動推性製強，”者裁獨“的樣這日期星有沒果如
。樂諧的謂所靠光
”？呢步一出邁前向能才，月日個少多上花要竟究“
...的成辦能就話談靠光是不可，革變
-----
。來中事故到回
.....
”質品的貴可種是省反。事好樁一為失不敗失許也，人類這於對...士女鳥更知“
。應回出做的婉委能隻日期星，法想的鳥更知著聽
”變要不人個那望希是還我但，錯沒樣這是能可“，頭了起搖次一又便鳥更知，完說他等不還可
”？麼什為“
。日期星向看鳥更知，”他的中憶記己自信相我為因“
”衷初的誤錯有抱他得覺不我但，段手的誤錯了用采許或他，中敗失場那在“
”人一身孤便即，路的確正到找能他信相我，了星群向飛他到輪，在現而...點起個一同在站曾們我“
”上端雲的高高那在就，來到會定一逢重為因——際天上飛起一必不們我“
...
。默沉的久長了入陷日期星，間那刹
。樣一不全完的中想預他和，應反的鳥更知
。見異...所有，為行和法想的他對會都鳥更知，樣麼怎再為以本他
。評批和怨埋於至甚
。備準了好做經已都他些這
...是卻果結但
”士女鳥更知...此如望希“
”此如望希“
麼怎該知不他
