第56章 截與闡，反攻倒算。
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沙河，北方第一大河，全長萬裡。在這蜿蜒河道拐至最北部的地方，昊天一族現在分別在三個點上修建了祭壇。
國泰的君主，一個十歲大小男孩，在一眾群臣的引導下開始了祭祀。國泰少主顯然是心不在焉，似乎對這樣的儀式束縛非常不爽，但是隨著國師浦娥的目光瞪視後，則是低頭順應著禮儀官擺弄。
祭天的「好習慣」是龍裔們從羲人界中帶出去的。到了昊天界建立所謂「天朝」，就是因為龍帝和月後與那一方天地達成了「天地人」相互協調的契約。
而返回羲人界後，他們沒有再度自稱天朝，是因為不敢妄自尊大。
此方天地可沒有答應和他們「休戚與共」。但是最為古老的龍裔，都是知曉自己一族祖製。
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隨著嚴格三牲祭祀，以及將數位大爻州府高官。河流在咆哮，這些大爻的官員也在甲士兵們推搡中扭頭咆哮痛斥，能聽到大概是「偽朝」「淫祀」的詞彙。
這些俘虜後沒有投降的將帥投入了滾滾黃沙中，國泰的祭祀們完成了祝禮。
隨著一道道爻算之力從作為祭台的江邊巨石輸入後，數十裡的河道中翻滾的河水宛如變得水銀一樣厚重，流動平緩起，
而這個渾濁河流底部，一個碩大「礁石」動了，在疑似頭部的地方，其剛剛甦醒的瞳孔中閃爍著舒適的目光，仿佛是身上寄生很久的藤壺被取出了。
此巨獸名為霸下，在沙河存在時，此族群就已經此處作為「河伯」了。
昊天龍族在八千年前尚在羲人界活動，故，能按照古法對其進行召喚。
這是大河中的鎮獸，但是在前朝，他們是靈獸，在河流中繁衍生息。
…道不同，不相謀…
在雍雞關中，武飛正在進一步閱讀道術。在大爻所講述的道中，無論是「天之道」還是「人之道」，各家講述都是維持一個平衡。
然而，「損有餘而補不足」的天道是均衡的穩定；「損不足以奉有餘」是維持不均衡的穩定。
打一個詳細的比方，一個蹺蹺板，當蹺蹺板兩邊沒有重量，那麼就是均衡的穩定。
但是在蹺蹺板左邊放置一百公斤，為了保持平衡，右邊也要放置一百公斤維繫平衡。隨著時間發展，左邊不斷「損不足以奉有餘」加到一千公斤，而右邊也加到一千公斤，這就是不均衡的穩定。
當人之道從茹毛飲血發展到注重衣冠飲食，從漁獵叢林到阡陌縱橫，從泥磚草房到城牆聳立。天道的蹺蹺板上，人之道在自己這一段上是加的越來越重，越來越強。
直到承朝末年出現了量劫！
人之道發展到一定程度，已經嚴重影響山河平衡，不僅僅導致一些山川上成精的存在越來越喜好血食，而一些邊遠村落也詭怪頻發。
這樣的情況目前大爻也可以看到類似現象。不少州府隨著湖澤被開拓，但不少戶口卻因為少地逃入更加偏遠山林中與那兒生靈相爭，不少野獸與人相爭後，學會吸食人魂，覺醒成了精怪。
這個逃入戶口是無組織，武家軍現在是先修路，從堪輿上來說，打通了山內山外的「氣息交流」，讓人間道進來，然後把山林中可能覺醒成精怪的的各種豺狼虎豹都殺了，把人替進去後，強行組成新的平衡，山林也就認了。
於是乎，當時承朝末年有兩個路線，一派為截，一派為闡。截派認為，既然人之道發展過於龐大難以維繫平衡，那就截去一部分就行了，他們主張進行大祭！也就是把多餘人口消耗解決掉。
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