是報仇。<\/p>
宣衝仿佛沒聽懂這個玩笑，而是認真敘述了自己的需求，目前以太星深層探索開啟了新的階段，需要有馭靈師下去常駐——宣衝不會直接讓渡給親近者權力。但是充滿考驗的項目，往往考慮到他們，且期望他們通過考驗後，把握住機會。<\/p>
格遼點了點頭：“嗯，以太靈的起源之地，這個任務的確是需要馭靈師來做。”<\/p>
半個小時後，在離開宗門的時候，宣衝不經意看到一抹熟悉身影，然後長舒一口氣，離開了。<\/p>
此時徐瑤看著宣衝背影，若有所思。<\/p>
徐瑤視角中出現了一個“勞動教育”的界麵，準確來說，徐瑤的思維中出現了另一個穿越的她。<\/p>
宣衝的課堂即將結束，而她的課程才剛剛響起上課鈴<\/p>
…課堂換人…<\/p>
1525年，慧行營內部建設和探險在並行。<\/p>
值得一提的是，這二十年來月級馭靈師的增長速度增加了兩番，經過統計，目前全球月級馭靈師從1500年的四千位，增長到了現在的六萬位。<\/p>
隻不過傳統馭靈師這種增長被慧行營改天換日般的大動靜給遮掩了，畢竟慧行營的再生者數量達到了九千萬。<\/p>
現在主流社會構成使得社會中對於“馭靈師”存在一種兩極分化的態度。<\/p>
一種是認為其神秘，就好比二十一世紀時期普通人看道士職業，這主要是334號區域這類開明地區的馭靈師留下影響的。<\/p>
第二種，就是認為其該死了。俗話說二十一世紀的人忘記了“仮慟道門”的情況，但是絕對忘不了韃清這個刺。<\/p>
最逆反的反倒是內環的居民們。當年內環的宗門將自己捧得太高了，上的“價值”太大。當時他們在內環中壟斷了所有光輝榮耀，代表這個內環對抗外環的慧行營，以至於當時讓外界忽略內環還有普通人。現在內環變天了，翻身了內環大眾們自然是要把過去的壓迫者踩上一萬腳。<\/p>
尤其是009編號聚落地掀起叛亂、甚至想要突襲運河聚落地的情況被翻了出來。<\/p>
以至於運河聚落地內部有一股聲浪，要全麵摒棄馭靈師文化。甚至覺得宣衝都是保守派了。<\/p>
宣衝對這些激進的情緒無奈的搖了搖頭的：保留一點糟粕自留地，讓你知道革變的意義，不抹除隻設置無害化替代，是讓後人們在，不知不覺走極端後，可以往回走。<\/p>
西周在取代商朝的時候，雖為舊邦，其命維新。當祭祀不再殺人轉為供奉三牲，當下葬不再是人殉，改為燒紙俑。以至於後續看起來這些習俗毫無意義，但沒有這些無意義的替代，那麼就隻能看到社會習俗無限製朝著野蠻下沉。<\/p>
宣衝自己依稀記得小時候生氣時候，在沒有限製時，也就是被奶奶溺愛時候，擺姿態作妖到讓奶奶叫自己祖宗。隨後遭遇了完整童年。而隨後自己知道自己要擺正生氣姿態時候，蹦幾下後，亦或是沉默抗議就可以了，自己確定了自己“生氣”表達的標準。<\/p>
而社會上所有文化潮流本質上，都是“擺姿態”進行表達，大眾在沒有標準禮法約束下，“姿態”必須擺的越崇高，越極端，才越能表達自我在這方麵的強烈意願。<\/p>
文明路線上各種極端就和小時候自己最後開始無限製“作妖”的情況類同。以恒河那邊為例，“苦修”這種文化走向極端，本質上就是“大家都在擺姿態”，在較真“誰的姿態更有用”的過程中失控了，修煉虔誠變成了攀比。<\/p>
站在上帝的名義上，高高在上直接杜絕眾人某種姿態是不現實，最終會讓後來人感覺到“不自由”。並且以上帝名義，同樣也是一種“擺姿態”。<\/p>
有效的方法設一個標準即可，過了標準沒用，比如說東傳到中途的佛教定義苦修，就是粗茶淡飯，清心寡欲。<\/p>
宣衝不讚成徹底滅掉馭靈師走向，而是要長久留檔。留後人鑒之。<\/p>
…道標在此…<\/p>
幾十年前馭靈師們自己都沒有意識到，曾經“命囊”是用來拯救部分技術人員的科技，現如今被大書特書，不斷翻來倒去的批判。<\/p>
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