陶城更始曆28年，龜蛇聯盟、卦國儀宏曆33年。頂級大司命們在亙山頂聚集。<\/p>
宣衝代表太宗道統，燁尊代表元宗道統，由於政治原因，宣衝撇清自己和靈宗道統的關係，所以隨後龜蛇聯盟不知從哪裡找來了靈宗傳人，名字叫做“尚鴻”，共同湊了一個三教合議。<\/p>
三位大司命共同對對天下所有各派下達法旨，確定“封神”大業。<\/p>
“封神”即確定公共的天文曆法。原本三派各自有的“星辰”對應神職，實在是太混亂，現在要進行統一。<\/p>
細說“封神”過程中，三位大司命各自分工。<\/p>
其中技術工作，也就是天文體係計算是由宣衝來完成。畢竟宣衝算學精妙！<\/p>
元宗燁尊德高望重，所以三人共同對天下來下達法旨，其實是以他的聲望為擔保，湊成了三教合一的名義，將“封神大事”傳遞到整個北方龜蛇同盟，同時也間接對南方那些已經失序的邦國進行輿論攻勢。<\/p>
鹿角聯盟頂層祭祀體係有問題，現在普通司命都能看出來，但是無論是宣衝還是尚鴻都無法把這個問題指出來，隻有燁尊有資格讓批評變得尖銳<\/p>
至於靈宗這個“尚鴻”，他是南方的司命。現在逃到了北方，在推行三教封神大業的過程中，南方勢力肯定會有阻擋。所以需要一個合情合理的名義，把南方勢力中阻擋者們送去“歸天”，嗯，也就是送到天上去當做神！“尚鴻”就是對南方眾多城邦中的城邦主們提供“爾等榜上有名，順應天數”的作用。<\/p>
將整個天下“星辰”對應神職進行統一。這個成就不下於“書同文，車同軌”。與秦王掃六合一樣，都是奔著大一統目標去的。<\/p>
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隻是在不同曆史階段，生產力限製下，能夠做到的“統一”的形式不同。<\/p>
例如在神權階段，“統一”的形態，就是神權意識形態達成統一。<\/p>
先秦帝國時代的“統一”形式就是書同文車同軌，帝國所有郡縣上官員任免都由帝國來任免。<\/p>
到了兩宋之後至明清，“統一”的標準就是開科取士、功名授予，以此決定地方所有官員後備群體的前途。<\/p>
到了工業時代，就是“電網”“鐵路”“公路”直達每一處控製區域，銀行信貸國有。<\/p>
雖然每一個時代的統一標準不同，舊的統一標準，並不能適用於新時代；但是在舊時代依托該標準做到了統一，這些過去“統一”的成果會在深層土壤中流傳下來，影響文明方方麵麵。<\/p>
大河文明的統一，不僅僅是秦漢時期的那一道焊接縫，其後有唐、明的連續焊接，以及第一紅朝的三次重鑄；若追溯至更久遠的西周、商周時期，還有數量驚人的“鉚釘”，這些“鉚釘”遠比同時期希臘城邦時代要堅固得多。<\/p>
…文明黏合的文化鉚釘…<\/p>
回顧人類文明早期，各個城邦的認同都差不多，在隻知其母不知其父的早期發展階段，大家隻知自己母親，但並不是完全無視爹是誰。<\/p>
大家一般傾向於找一個強大的“父親”，有成就的人則是把自己的爹直接掛靠給神明，即上古神話。比如三皇五帝的媽，要麼是吃了異獸送來的果子懷孕，要麼就是踩了巨人的腳印懷孕。刨除神話的光環，這和二十一世紀女人意外懷孕，有時候會指著某人胡說八道“喝了你家奶茶所以懷孕”的借口一樣。<\/p>
希臘神話中各城邦共同認宙斯為“父親”，宙斯是神。各個城邦領袖，超越普通人，自稱為半神。<\/p>
大河文明區塊，絕地天通，且進入明確的父係社會後，這個爹就是人了。黃帝禦女三千，屬於各個部落集體給其黃袍加身了。而後麵的君主就能把自己的爹明明白白的說出來了。<\/p>
夏人以黃帝之子顓頊為先祖。<\/p>
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