《詩話歌仔》（粵語詩）
文\/樹科
妹頭攬住蘇蝦仔
先唱《落雨大》
再吟《月光光》
加埋《年卅晚》……
哈，今晏牙牙仔
硬喺撐眼唔肯瞓
唔通家姐唱得好好聽
仲擘大對眼眼碌碌……
好瞓?細佬
乖乖啦弟弟
唔係，等下姐夫嚟
佢梗揻你嘅麵珠仔……
《樹科詩箋》2025.5.10.粵北韶城沙湖畔
《粵語童謠裡的溫情密碼》
——論樹科《詩話歌仔》的民間詩學
文\/阿蛋
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在當代詩歌創作日益走向先鋒實驗與觀念革新的語境下，樹科的《詩話歌仔》以一種近乎“返璞歸真”的姿態，將粵語童謠的質樸韻律與市井生活的鮮活場景熔鑄為詩。這首充滿嶺南地域色彩的作品，猶如一麵棱鏡，折射出方言文學的獨特魅力、民間記憶的代際傳承，以及日常生活中蘊含的詩意本質。通過對粵語方言的創造性運用、傳統童謠元素的解構重組，以及敘事場景的細膩鋪陳，詩人構建起一個充滿煙火氣的詩意空間，在傳統與現代的碰撞中，展現出民間詩學的蓬勃生命力。
一、方言入詩：地域文化的聲音圖譜
粵語作為漢語方言中保留古音最多、語法形態最獨特的語言分支，其入詩的難度與魅力並存。《詩話歌仔》全篇采用粵語口語詞彙，如“妹頭”“蘇蝦仔”“牙牙仔”“眼碌碌”等，這些極富地域特色的稱謂和疊詞，不僅賦予詩歌鮮明的嶺南印記，更構建起獨特的聲音韻律係統。粵語九聲六調的豐富性在詩歌中得以彰顯，短促有力的入聲字與悠揚綿長的平聲字交錯使用，形成如粵語童謠般朗朗上口的節奏感。
這種方言書寫突破了現代漢語詩歌以普通話為基準的語言規範，將地方性知識轉化為詩學資源。正如趙元任在《現代吳語的研究》中所言：“方言是活的語言化石，保存著一個地域最本真的文化基因。”樹科將粵語童謠中的口語詞彙、語法結構引入詩歌，實際上是在重構詩歌的語言肌理。“加埋《年卅晚》”“唔通家姐唱得好好聽”等語句，以粵語特有的虛詞和語序，傳遞出普通話無法複製的韻味，使詩歌成為地域文化的聲音圖譜。這種創作方式，既是對地方文化的堅守，也是對詩歌語言邊界的拓展，讓讀者在陌生化的語言體驗中，感受到方言文學的獨特魅力。
二、童謠解構：集體記憶的詩性重構
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