鳳九霄冷笑道：“還想吐火？”他伸出右手虛空一抓，青銅金雕的頸部驀然一緊，如被巨手握住，越攥越緊，金雕頓時變得緊張起來開始拚命掙紮，雙翼瘋狂扇動想掙脫束縛，可惜無形巨手有如鋼箍牢牢地卡住了它的脖子，整個身體紋絲不動！
然後脖子間的紅光卡在那裏無法上行，而腹中的烈焰卻依舊上湧，導致脖子開始膨脹！
青銅的脖子如同吹脹的皮球越發鼓脹，袁紫珊道：“再憋下去不會爆炸了吧？”
鳳九霄道：“它腹中的火並不是真正的三昧真火，隻是大巫師利用巫師幻化出的虛火，當然這虛火如有實質，從視覺、聽覺、觸覺等方麵讓人都能切實感受到，但是假火畢竟是假火，沒有真火那般威力，無法形成短時間內快速燃燒膨脹形成爆炸！”
比格沃夫道：“什麽是三昧真火？”
鳳九霄道：“舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。智度論五曰：‘善心一處住不動，是名三昧。’”
“然而對此三昧，各宗看法不一。俱舍宗以之為十大地法之一，唯識宗則列為五別境之一。而此二宗均以之為心所之一，認為心為此心所所攝持，故能住於一境，然而經部則認為心於一境相續而轉，名三摩地；《成實論》主張三昧與心無異，即二者皆不許另有心所存在。”
“《十住毗婆沙論·卷十一》載“三昧乃四禪（四靜慮）、八解脫以外之一切定；又言三解脫門（無漏之空、無相、無願三昧）和三三昧（有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定）稱為三昧。”
“所以在原始佛教與大乘佛教對於三昧的定義並不完全相同。”
“至於真火，則來源於道教的內丹修煉！”
“上乘道法‘以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽為化機，鉛汞銀砂土為五行，性情為龍虎，念為真種子，以心煉念為火候，息念為養火，含光為固濟，降伏內魔為野戰，身心意為三要，天心為玄關，情來歸性為丹成’。稱此為上乘延生之道，可證仙果。”
“最上一乘‘以太虛為鼎，太極為爐，清淨為丹基，無為為丹田，性命為鉛汞，定、慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金木並，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒、定、慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當’。稱此為上品天仙之道，修習成就，可‘形神俱妙，與道合真’。”
“修真之士若能內煉“三昧真火“，能驅瘟疫。”
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“此外《指玄篇》有雲：‘吾有真火三焉：心者君火，亦稱神火也，其名曰上昧；腎者臣火，亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱，即臍下氣海者民火也，其名曰下昧。聚焉而為火，散焉而為氣，升降循環而有周天之道…’。”
比格沃夫皺著的眉頭終於舒展，“你早說最後一句話不就得了，繞不繞去就最後這句話聽明白了，三昧真火就是心、腎、膀胱這三個地方的火，分別叫君火、臣火、民火，對吧？”
鳳九霄立刻點頭，“嗯，對！”
比格沃夫有些自得地道：“看來我最近沒白學習中原文化，果然又進步了。”
龐十五故意斜眼瞅著比格沃夫道：“這麽赤祼祼地當眾自誇，沃夫大哥，咱們就這麽不謙虛？”
比格沃夫故作不解：“我為什麽要謙虛？謙虛那是你們中原人的習慣，我們毆羅巴人從來不故意壓製自己的天性。”
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