“您想說的就是這些？”
藍廳內，克蘭普的發言方才停止，我善意的詢問便隨之響起。
康拉德·克蘭普剛剛結束了他的陳述，一份旨在為他自己，以及他所代表的勢力，尋求某種體麵結局的方案。
“是的，西拉斯，這就是我的方案。”
克蘭普確認道，
“我認為，我們雙方都能接受。”
他的聲音裡帶著刻意維持的平穩，仿佛其中的內容與己無關。
但卻因用力過猛，而可被精確地解讀為“強裝鎮定”。
“沒什麼需要補充的嗎？”
“沒有了。”
他陷在沙發裡，姿態竟與一旁失魂落魄的喬瓦尼·沃爾普有幾分神似——都是一種仿若被抽去骨架、渾然無知的鬆垮。
然而，此刻，克蘭普的臉上卻尋不到絲毫失意。
他沒有試圖掩飾眼中的某種期待。
那是一種被逼上末路的賭徒在擲出骰子後，等待結果揭曉時的、混雜著緊張與自信、悲觀與積極的神情。
一個鮮為人知的事實是，康拉德·克蘭普並非愚蠢之輩。
即使他在麵對我時，幾乎沒做過任何正確有力的判斷。
他更接近於曆史長河中那些特定的權力者，譬如路易·卡佩，或是赫伯特·胡佛
——他們並非缺乏智識，隻是其思維模式被自身所處的環境與權力結構牢牢禁錮，以至於在麵對超出範式的危機時，顯得遲鈍而錯漏百出。
但在經曆了閱兵日的劇變與這段時間的軟禁後，他多半已經脫離了作為“總統”時的思維定勢，開始基於冷酷的事實進行思考。
然而，他最終給出的，卻依舊是一個令人失望的提案。
我能輕易地洞察其邏輯鏈條的起點，以及他自認為握在手中的那張底牌。
即便如此，即使在主觀上情有可原，客觀上的冒昧依然令人不悅。
不過，考慮到我們之間長期以來的情誼，我願意給予他一些機會。
正如近代法理學家弗朗茨·馮·李斯特在其《德國刑法教科書》中，於論及“改善思想”時所強調的
——懲罰的目的，並非單純的報複，而是為迷途者提供重返社會軌道的橋梁。
那麼，在橋梁被徹底拆毀前，為他指出正確的方向，也不失為一種慈悲。
“您希望保留作為公民的基本權利，獲得有限的政治活動自由，並繼續擔任您所在政黨的領袖
——即便它將淪為一個影響力微弱的在野黨。”
我為他概括道，將他的訴求濃縮還原為最本質的條款，
“您確認，這是您經過充分考量後的真實想法嗎？”
“這是一個合乎現實的方案，西拉斯，合乎現實，而不是基於你個人的虛張聲勢。”
克蘭普的回答帶上了他一貫標誌性的風格，簡單直接、另辟蹊徑、針鋒相對。
“我一向誠實。”
“是嗎？”
他反問道，身體隨之坐直，展露出攻擊性的姿態，
“你在國會上的演說，你公開發表的每一篇言論，我們之間每一次看似坦誠的交流……那些都算是‘誠實’嗎？”
“那是戰略需要。”
我平靜地回應，
“作為一位資深的政治人物，您理應能看出我的意圖——隻要您足夠清醒的話。
這個要求，我想，不算過分。”
“我一直不夠清醒，所以我相信了你，西拉斯。
我現在清醒了，所以不會再相信你的鬼話。”
克蘭普的語氣驟然變得急促而暴躁，
“你就像那些最糟糕的律師，永遠在規則允許的範圍內，說著最離譜的謊言！”
“社會從來離不開法律，人類則離不開欺騙。”
這並非一句信口開河的機靈話。
倘若聽者能避開添加諸如“操縱”、“控製”、“利用”等前綴這一片麵狹隘、容易指向道德評價與功利目的的誤區，便能發現其背後充分的理論與現實依據。
文明的誕生和發展往往基於共識與規則，而任何人類集體的運作，都不可避免地會撞上其天生的生物特征
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