紅石穀的硝煙尚未完全散去，勝利的漢軍旗幟已然在更名為“平虜寨”的廢墟上空獵獵飄揚。
然而，征服之後的治理，其複雜與艱難，絲毫不亞於一場激烈的戰鬥。
史柱並未被勝利衝昏頭腦，他深知，屠刀可以摧毀抵抗，卻無法建立長久的統治。
他嚴格遵循趙廣和成公英製定的方略，將“歸化”作為平定內陸後的首要任務。
平虜寨內，一片肅殺與忙碌交織的景象。所有被俘的紅石部落戰士及青壯被分開看管，由通譯和歸順較早的“風語者”部落人員逐一甄別。
那些在戰鬥中受傷的俘虜，得到了漢軍醫官的初步救治——這並非純粹的仁慈，而是一種姿態，一種區別於他們固有認知中“勝利者必然屠戮”的行為模式。
“爾等酋長火熊已死，長老赤岩被俘，抵抗已無意義。”通譯用生硬但清晰的土語，向圍坐在一起的俘虜們宣告，“大明漢洲世子殿下有令：順服者生，可得土地耕種，可得鹽鐵之用，可受漢軍保護，免受他部欺淩。頑抗者，死路一條，或永為奴役，開采金石至死！”
胡蘿卜與大棒並舉。史柱下令，將部分表現溫順、且有家眷在俘虜營中的紅石部落青壯，編入“屯田營”，在漢軍看守下，於平虜寨周邊清理土地，學習使用漢式農具，試種從中原帶來的粟、麥。
他們勞作所得，部分歸自己所有，用以養活家小。同時，挑選其中最為機靈、漢語學得最快的數十人，組成“宣化隊”，由吏員教導更複雜的漢語和漢禮，準備日後派往其他部落進行宣傳。
對於紅石部落的婦孺老弱，漢軍則采取了相對寬鬆的政策。允許他們在劃定區域內居住，分發部分繳獲的糧食（雖大部分被焚，仍有剩餘），並派出女醫官和懂得紡織的漢人婦女，教導她們更衛生的生活習慣和初步的紡織技術。
孩童則被集中起來，由略通土語的漢人吏員，開始教授最簡單的漢語數字和日常用語，教材正是王韌推行的漢語拚音方案，確保發音標準。
這一套組合拳，在紅石部落的遺民中產生了微妙的效果。絕對的恐懼之下，混合著一絲對生存、甚至是對更好生活的渴望。
尤其是當他們看到，那些最早投降、並積極學習漢俗的同伴，確實能獲得更多的食物和略微寬鬆的待遇時，抵抗的意誌如同陽光下的冰雪，開始悄然消融。
與此同時，張任率領的南路軍隊，以平虜寨和定南堡為支點，配合“風語者”部落的向導，開始對內陸盆地的其他中小部落進行大規模的“宣威”與“招撫”。
他們不再像之前那樣直接發動軍事攻擊，而是先派出口才便給的使者（其中不少是早期歸順的鹿角部落或“風語者”部落人員），攜帶鹽、布、小件鐵器，前往各個部落聚居地。
使者們傳達的信息簡單而明確：“紅石部落抗拒天兵，已遭覆滅。漢軍無意濫殺，隻求商路暢通，各部相安。”
“願受大漢庇護者，可定期至平虜寨或定南堡交易鹽鐵布帛，學習先進農技，其部安全由漢軍保障。若有疑慮，可派使者隨我等回營，親見漢軍威儀與仁政。”
許多部落原本就在紅石部落的強勢下苟延殘喘，或是懾於漢軍“天火”、“水怪”的威名，此刻見漢軍主動伸出橄欖枝，且紅石部落覆滅的實例就在眼前，大部分都選擇了順從。
酋長或長老們懷著忐忑的心情，派出使者，帶著本地特產（皮毛、草藥、奇石等），前往漢軍堡壘。
當這些土著使者看到平虜寨內井然有序的軍營、高大的木質建築、堆積如山的物資，尤其是看到那些原本悍勇的紅石部落俘虜，此刻正穿著漢人發放的粗布衣服，在漢人指揮下笨拙但認真地揮舞著鋤頭時，內心的震撼無以複加。
他們被招待以熱食，參觀了初步建立的市集，甚至觀摩了漢軍的小型操演。
明漢王國展現出了他們強大的軍事力量，他們的軍隊訓練有素，裝備精良，戰馬嘶鳴，鐵甲閃耀，令各部落心生敬畏。
他們還提出了看似“公平”的交易條件，他們願意與各部落進行貿易，提供糧食、布匹、鐵器等必需品，換取部落的皮毛、礦石等資源。
儘管交易的定價權牢牢掌握在漢人手中，但這種互惠互利的模式，對於物資匱乏的部落來說，無疑具有極大的吸引力。他們開始意識到，與漢人合作，或許比對抗更有利可圖。
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