給陳慶之加官進爵：右衛將軍、永興侯，食邑一千五百戶。
晚年的陳慶之，又恢複了他“職業經理人”的本色，被派到江淮一帶擔任北兗州刺史、都督緣淮諸軍事等職務。他依然是那個能解決問題的人。史載當時有妖僧僧強自稱天子，和土豪蔡伯寵聯合造反，攻陷了北徐州，陳慶之受命討伐，乾淨利落地斬殺伯寵、僧強，傳首建康。
他似乎又變回了那個低調、務實、能打仗的將軍，那段穿著白袍縱橫千裡的傳奇歲月，仿佛隻是一場夢。隻是偶爾夜深人靜的時候，他會不會想起滎陽城下那三千騎兵的反衝鋒？會不會想起洛陽宮裡那句“千兵萬馬避白袍”的童謠？
大同五年（539年），陳慶之在任上病逝，享年五十六歲。朝廷追贈散騎常侍、左衛將軍，賜給鼓吹一部（葬禮用的樂隊，是極高的哀榮），諡號“武”。一個“武”字，是對他一生戎馬最凝練的總結。《梁書》給他蓋棺定論說：“慶之性祗慎，衣不紈綺，不好絲竹，射不穿劄，馬非所便，而善撫軍士，能得其死力。”大意是：他為人恭謹低調，不穿好衣服，不玩音樂，箭術一般般，騎馬也不是特長，但他最擅長的是善待士兵，能讓人為他拚命。
這就是陳慶之。他不是天生的武將，他更像一個靠腦子、靠人格魅力、靠極端專注力運轉的軍事家。
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第五幕：曆史評價——他不是戰神，他是極限操作藝術家
如何評價陳慶之？這個問題的答案，一千五百年來一直在變。
首先，必須撕掉“七千破百萬”的玄幻標簽。那是後世話本、評書藝人的藝術創作，不是曆史。根據《魏書》《梁書》《南史》這些原始史料的交叉比對，陳慶之麵對的從來不是所謂的“百萬大軍”。他麵對的是：北魏在內亂分裂狀態下的各地州郡守軍、部分羽林係禁軍，以及爾朱氏係統的騎兵兵團。這些兵力加起來數量確實很大，但分屬不同指揮鏈，在政治崩潰的狀態下人心渙散，難以形成合力。陳慶之的真正厲害之處，在於他精準地抓住了這個窗口期——北魏主力被爾朱氏與其他勢力相互牽製，河南一帶的守軍各自為戰，許多城池在“正統旗幟”（元顥是北魏宗室，有合法性的號召力）麵前搖擺不定。
他不是用七千人正麵碾壓幾十萬人。他是用七千人，打穿了一條貫穿敵國心臟的“機動走廊”，用速度和心理壓迫逼迫對手做出對自己有利的選擇——投降、觀望或潰逃。這才是他的神級所在。
其次，他是亂世中難得的“清醒工具人”。他出身寒微，深諳在門閥政治中低調做人的道理。史書中他沒有任何驕矜自傲的記載，在北伐過程中也始終對元顥保持臣節。當發現元顥變質、猜忌加身時，他的反應不是憤怒或反叛，而是理性地提出增兵建議——不是為了爭權，而是為了自保和成事。他清楚地知道軍事奇跡無法彌補政治短板，可惜元顥不懂。
最後，他是個人英雄主義的極致悲劇。“千兵萬馬避白袍”的歌謠，傳唱的不是一個王朝的勝利，而是一個人、一支軍隊的孤獨求索。他以一己之力，在曆史的夾縫中劃下了一道璀璨的光芒，然後迅速被時代的洪流吞沒。他是“戰神”，卻成不了“再造河山者”，因為他所依仗的南朝梁，也早已在士族政治的暮氣中失去了統一天下的雄心與根基。他的失敗，本質上是政治底盤不存在——一旦北朝重新集中權力，他就沒有可持續的國家力量來承接戰果。
第六幕：現代啟示錄
第一課：平台不等於能力，但好平台是能力的放大器
陳慶之再厲害，如果沒有梁朝這個平台，沒有蕭衍給的那七千人，他最多是個鄉間土豪、圍棋陪練。別輕易把平台當本事，也別因為有了平台就放棄提升自己的真本事。你要成為那個在任何平台都能發光，也能隨時帶著本事換平台的人。
第二課：別瞧不起“陪領導熬夜”的歲月
那或許是你建立信任、觀察學習、磨礪心性的唯一通道。陳慶之的定力、觀察力和執行力，極有可能就是在無數個漫長的棋局之夜中淬煉出來的。機會，往往藏在那些別人都不願意乾的、看似無聊的差事裡。你能忍受多少別人不願忍的瑣碎，你就有多少別人無法企及的機會。
第三課：極致的環境下，要敢於打破常規
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