的職位。接下來幾年，他曆任中書郎、衛將軍袁粲的長史。
這裡要重點介紹一下袁粲。此人是南朝宋後期的名臣，為人極其清高簡峻，平時深居簡出，極少與賓客往來。當時的人把他比作東漢末年的李膺——李膺是東漢“黨錮之禍”中的士人領袖，能被他接見的人，被稱為“登龍門”，一經品題，身價百倍。把袁粲比作李膺，意思是：想見他一麵，難如登天；能得到他一句評價，比拿獎還光榮。
那麼謝朏在袁粲那裡得到了什麼評價呢？有一次，謝朏前去拜見袁粲，談完話退出來之後，袁粲對著他的背影，說了四個字：“謝令不死。”——“謝令”，指的是謝朏已故的父親謝莊（謝莊曾任中書令，故時人以“謝令”稱之）。“不死”，意思是謝莊的精神還在，後繼有人。
用今天的話說，這就相當於一位德高望重的學界泰鬥，在一個年輕人告辭之後，對旁邊的人輕輕說了一句：“他父親的風骨，還在他身上活著。”這四個字的評價，比十篇推薦信都管用。在那個講究“品題”的時代，一句來自名士的肯定，就是最硬的通貨。
不過，升遷之路上也不是沒有磕絆。謝朏後來出任臨川內史——臨川郡是今天的江西撫州一帶，在當時屬於中等偏上的郡，內史的品秩相當於太守。結果到任不久，他就出了事：“以賄見劾”——因為受賄被人彈劾。
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彈劾文書報上去，案子剛好落到了袁粲手裡。袁粲是怎麼處理的？四個字：“粲寢之”——袁粲把案子壓下來了。
《梁書》沒有替謝朏遮掩這件事，如實記錄了“以賄見劾”這四個字。這也說明，謝朏從來不是傳統意義上的道德完人，他有真性情，也有瑕疵。他不是一個可以被做成雕像供奉的人物，而是一個有七情六欲、會犯錯、也會被人保護的真實的人。
後來他在吳興太守任上，更是“常務聚斂，眾頗譏之，亦不屑也”——經常搞錢，別人都嘲笑他，他壓根不在乎。那種態度翻譯成今天的話大概是：“你們愛怎麼說怎麼說，我又不是靠名聲吃飯的。”
這種態度很有意思。通常我們理解的“名士”，應該是兩袖清風、不食人間煙火的。但謝朏偏偏不是。他愛錢，他也當官，但他並不因此而覺得自己對不起“名士”這個標簽。在他看來，名士不是道德楷模，名士是不被世俗標準綁架的人。你們說我不該貪財，我偏要貪；你們說我應該羞愧，我偏不屑。這種“愛咋咋地”的瀟灑，恰恰是他名士身份的底色。
當然，用今天的眼光看，古代官員的“廉”和“貪”不能簡單套用現代概念。南朝士族門閥的生活水準極高，僅憑俸祿遠遠不夠支撐其排場，各種“灰色收入”在當時幾乎是一種半公開的慣例。謝朏的“聚斂”，更多是名士式的不拘小節，而非大奸大惡——至少，他還沒到“禍國殃民”的程度。
但這段記載至少告訴了我們一件事：真實的謝朏，不是一個高高在上的道德偶像，而是一個活生生的、有缺點的人。正是這些缺點，讓他後來的那些“高光時刻”顯得更加真實、更有人味。
第三幕：人生高光——拒絕給篡位者遞玉璽
謝朏人生中最重要的轉折點，發生在他三十八歲那年。
公元477年，南朝宋的宮廷經曆了一場血腥政變。年僅十五歲的後廢帝劉昱被近臣所殺，十歲的劉準被匆忙立為皇帝，是為宋順帝。朝政大權全部落入中領軍蕭道成手中。蕭道成以驃騎將軍的身份“輔政”——南朝人聽到“輔政”這個詞都會會心一笑，因為它通常意味著“離自己當皇帝隻差最後一步”。
蕭道成很聰明。他知道，篡位需要的不僅是兵權，還需要“人才”的加持。沒有名士站台，你的政權就不體麵，就不“正統”。而謝朏，恰好是當世最有分量的名士之一。
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