原文的最後一句是：“今之王侯，不守蕃國，當佐天子臨民，清白其優乎。”
這段話，是一個封建親王的政治宣言。他沒有選劉勝，也沒有選劉彭祖。他跳出了這個非此即彼的陷阱，提出了第三種可能：新時代的王侯，既不能像劉勝那樣隻知享樂，也不能像劉彭祖那樣越俎代庖。新時代的王侯，要擺正自己的位置——“佐天子臨民”。你是來協助天子治理百姓的，不是來當土皇帝的，也不是來當甩手掌櫃的。在這個位置上，最重要的品質是什麼？——“清白”。清廉，不貪不占；明白，清醒通透。
此話一出，“坐賓鹹服”。在場所有人都服了。這不是一個隻會乾活的官僚能說出來的話，這是一位有理論自覺的政治家，對自己的角色、職責、行為準則進行了深度思考之後，得出的清晰結論。
他說“當佐天子臨民”，但審視他一生的作為，他在郢州埋屍抗疫、遣使巡行；在益州市馬千匹、革除舊弊——其實已經在身體力行地“臨民”了。他說的每一句話，自己都先去做了。
第六幕：“忠烈”的含金量
普通七年（526）九月，蕭恢在荊州州鎮病逝，年僅五十一歲。
梁武帝蕭衍的詔書，措辭沉痛：“風度開朗，器情凝質。爰在弱歲，美譽克宣，洎於從政，嘉猷載緝。方入正論道，弘燮台階，奄焉薨逝，朕用傷慟於厥心。”——他風度開闊爽朗，品性端莊穩重。年少時美名遠揚，從政後良策不斷。正準備召他回朝共商國是，卻突然去世，我內心悲痛不已。
詔書贈蕭恢“侍中、司徒”，保留鄱陽王爵位，給班劍二十人（出殯時二十名持劍護衛的儀仗隊）。最值得玩味的，是諡號：“諡曰忠烈。”
我們來對比一下蕭衍其他幾個著名弟弟的諡號：臨川王蕭宏，諡“靖惠”——安靜仁慈，聽著像好話，實則可能暗含“啥也沒乾、啥也不是”的微妙意味；安成王蕭秀，諡“康”——溫良好樂；南平王蕭偉，諡“元襄”——始建國都曰元，辟地有德曰襄；始興王蕭憺，諡“忠武”——忠和武，這是對蕭憺文武雙全的認可。
“忠烈”的“忠”，是危身奉上、廉方公正；“烈”，是秉德尊業、有功安民。這兩個字組合在一起，既包含了對君主的忠誠，也包含了對國家的功業，還隱含了剛烈、勇毅、不妥協的氣質。
這不是因為他死得悲壯，而是因為他一生的功業配得上這兩個字。他在郢州埋屍抗疫，是“烈”；在益州市馬千匹，是“忠”於職守；在破崗鎮守三吳，是“烈”；兩度荊州鞠躬儘瘁，是“忠”。他用二十多年的方鎮生涯，給“忠烈”二字寫了最完整的注腳。
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第七幕：有趣的靈魂——孝行、軼事與人格魅力
蕭恢不是一個乾巴巴的“勞模型”王爺。《南史》描繪他的形象：“恢美容質，善談笑，愛文酒，有士大夫風則。”長得好看，談吐風趣，愛讀書、愛喝兩杯，舉手投足有名士風度。這是一個有趣的靈魂，不是隻會批公文的機器人。
《南史》還記了他的孝行：蕭恢的生母是費太妃，他初次鎮蜀時，母親留在建康。後來母親在後宮生病了，蕭恢遠在成都，毫不知情。但有一天夜裡，他突然夢見自己回家侍奉生病的母親，醒來後“憂遑廢寢食”——焦慮不安，吃不下飯睡不著覺。沒過多久，建康的信使到了，傳來的消息是：太妃的病已經好了。後來蕭恢得了眼疾，很久不能視物。有一個叫道人慧龍的，懂得針灸治眼的方法，蕭恢請他治療。治療那天，據說空中忽然顯現聖僧之像。等慧龍下針之後，蕭恢“豁然開朗”，視力恢複了。大家都說這是他的“精誠所致”。
夢母疾和療眼疾這兩件事，帶著濃鬱的六朝誌怪色彩。我們今天可以理性地看待：可能是心理感應加巧合，可能是針灸技術的成功被神化了。但這兩個故事被鄭重記載在正史裡，反映出當時人對蕭恢的集體印象——他是個“精誠”之人，是個有真摯情感、能感天動地的人。在普遍虛偽的官場裡，大家願意相信這樣一個人擁有某種超越凡俗的力量。
第八幕：曆史評價
《梁書》評價蕭恢：“恢性通恕，輕財好施，凡曆四州，所得俸祿隨而散之。”這位鄱陽忠烈王，確實當得起史官筆下難得的完人評語。
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