袋中裝著早夭的孩童。”向導低聲解釋，赫哲人認為幼童夭折是轉生之魂迷失，不能埋入土地。”
這習俗實在......馬程程話音未落，前方突然傳來轟然巨響，那座被稱為佛力蘭的石雕圖騰竟轟然倒塌。
第二十七回跳路神
佛力蘭示警了！巴雅拉教授驚呼。
林間瞬間衝出十餘名赫哲獵人，獸皮襖子下露出黝黑肌膚，手中剔骨刀映著火光將三人團團圍住。
無雙從容舉起雙手：看來這石頭哨兵挺管用。”他早已習慣這種誤闖禁地的場麵。
為首的年輕獵人袒露著古銅色胸膛，用帶著口音的漢語說道：三位請回，這裡是赫哲聖山，不接待外客。”
老教授解開衣襟，露出胸前綴滿瑪瑙的玉牌：孩子，帶我去見額真。
我是巴雅拉二十四世孫，這座山既屬於赫哲，也屬於我們家族。”
玉牌上的滿文在火光中閃爍，周圍獵人紛紛跪倒，口稱。
原來這枚禦賜令牌背麵刻著錫浩特全圖，見證著巴雅拉氏族昔日的恩澤——他們曾為赫哲人代繳皇糧，在災年開倉賑濟。
年輕獵人激動地說：聖主來得正巧，今日山頂老屋舉行跳路神祭典，還請貴客同往祈福。”
遠東的春天比吉林遲來半個多月，氣溫也更低些。
此刻烏蘇裡江剛解凍不久，赫哲族人正舉行盛大的跳路神儀式，祈求開春第一網漁獲豐收。
無雙對這傳統習俗頗感興趣，便與彩蝶、教授一同前往山上的古建築群。
這片青磚綠瓦的建築群規模宏大，透著清中期達官顯貴的雍容氣派。
這裡應當是我家。”巴雅拉教授望著匾額上的滿文瓦喇府說道。
瓦喇是清代八旗貴族的特殊官銜。
當年巴雅拉氏族離開後，沙問天勾結俄國人逼迫赫哲人修建地下陵寢。
工程尾聲時，沙問天竟活埋了數千工匠。
赫哲人將救主故居瓦喇府奉為聖地，至今仍保持著當年的風貌。
宅院內燭火通明，赫哲族人手持火把，圍著篝火跟隨戴獸皮麵具的老者起舞。
這儀式與滿族的跳大神頗為相似。
那位就是阿合瑪法？教授詢問。
他也是我們的額真那庫達爾。
聖主恕罪，額真正在請恩都力降臨，儀式結束後立即為您引見。”年輕族人恭敬地回答。
不必打擾，我們旁觀即可。”教授坐在長廊木椅上，專注觀察這教科書般的古老儀式。
跳路神實為薩滿教的請神儀式。
無雙對此並不陌生，盜門神調門也傳承著類似技藝。
不同的是，如今神調門僅剩老高婆子一位傳人，而這位陰森的老婦總讓他心生戒備。
據說修為高深的阿合瑪法能請來天神恩都力賜福。
若修行不足，可能隻有烏什卡等小神響應。
但無論哪位神靈，都會庇佑赫哲族人，隻是顯靈程度各有不同。
那庫達爾阿合瑪法奮力擊打腰鼓，腰間銅鈴隨著他的舞步叮當作響。
他的每個動作都充滿韻律，鼓點時而如奔湧的江流，時而似春雷炸響，時而又化作山澗夜鶯的啼鳴。
赫哲族人隨著他的節奏翩然起舞，這場麵令人歎為觀止——這正是赫哲人與天地萬物溝通的獨特方式。
鼓聲戛然而止。
阿合瑪法突然僵立在篝火前，這個突如其來的停頓讓無雙等人麵麵相覷，卻見赫哲族人神色如常。
他們知道，這是恩都力神降臨的征兆。
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（九頭鳥書院）
第二十八回邪魔附體
（）
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阿合瑪法的身體猛然戰栗起來，隨後開始劇烈抽搐，宛如癲癇發作。
他的眼皮緩緩上翻，露出一種居高臨下的輕蔑眼神，完全不是正常人的目光。
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