夜幕低垂，靜心觀籠罩在一片靜謐之中。院外的街燈次第亮起，昏黃的光暈透過窗紙，在屋內投下模糊的光影。燭台上的蠟燭燃得正旺，燭火搖曳不定，將葉法善手中的木牌映照得忽明忽暗。
那枚“青雲”木牌，是用終南山特有的青檀木製成，質地堅硬，紋理細膩。“青雲”二字是用隸書刻就的，筆力渾厚，撇捺之間透著一股道家特有的沉靜與飄逸，正是師父玄陽子的筆跡。葉法善摩挲著木牌，指腹感受著木質的溫潤與刻痕的凹凸，三年前下山時的場景，如潮水般湧上心頭，眼眶不禁微微發熱。
那時的青雲道館還在終南山深處，藏在一片茂密的竹林裡。師父玄陽子站在觀門口的老鬆樹下，鬆針在他肩頭落了薄薄一層，像是披上了一件綠絨蓑衣。他將這枚木牌、一本《道門要術》和一件月白道袍交到葉法善手裡。
那件道袍的針腳細密，袖口還繡著小小的雲紋，是師母親手縫製的。師母拉著他的手，絮絮叨叨地說“下山在外，不比山裡清淨，要穿得體麵些，莫讓人看輕了青雲道館”，說著說著，眼淚就掉了下來，滴在道袍的衣襟上，暈開一小片濕痕；《道門要術》的封麵上，師父題了“守正出奇，道法自然”八個字，墨跡還帶著新乾的潤意，筆鋒剛勁，像是在告誡他既要堅守正道，又要懂得變通；而這枚木牌，師父說：“長安有三位老友，見此牌如見我。他們會教你東西，也會告訴你一些往事——關於景教，關於三十年前的一場道爭。”
“三十年前的道爭？”葉法善當時追問，心中滿是好奇。他在青雲道館三年，從未聽過師父提及這段往事。
師父卻隻是歎了口氣，望著遠處雲霧繚繞的山峰，眼神複雜，說“到了長安，你自然會知道”。如今想來，那場道爭定與景教有著千絲萬縷的聯係，或許還牽扯著阿羅憾的來曆，甚至可能關乎景教在大唐傳教的真正目的。
葉法善翻開《道門要術》，書頁發出“沙沙”的輕響。在最後一頁，他找到了師父夾著的一張泛黃的字條，上麵用朱砂寫著三個名字和地址：終南山樓觀台王道宗，長安玉清觀張玄真，驪山老母殿崔道演。每個名字後麵都畫著一個小小的符號：王道宗名下是一個“鼎”，張玄真是一道“符”，崔道演是一顆“星”。
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“鼎主內丹，符主咒術，星主望氣。”葉法善瞬間明白，師父這是為他量身安排了修行路徑。他在青雲道館三年，雖涉獵廣泛，在符籙、煉丹、觀星等方麵都有涉獵，卻在內丹、雷法、觀星這三門上最需精進。而這三位高道，恰好各擅其一，顯然是師父精心挑選的引路之人。
“師父，您老人家倒是把什麼都算好了。”葉法善失笑，指尖在字條上輕點，心中湧起一股暖流。作為現代曆史碩士，他曾在文獻中無數次見過這三個名字。王道宗是樓觀台的主持，精於齋醮科儀和內丹術，與皇室關係密切，據說李淵起義時，他還曾獻上“符命”，預言李氏當興；張玄真是玉清觀的道長，以畫雷符聞名，據說能“引天雷除祟”，貞觀初年長安鬨蝗災，便是他設壇作法，引得大雨傾盆，蝗蟲儘滅；崔道演則隱居在驪山老母殿，專攻星象曆法，曾參與修訂《戊寅元曆》，對星軌運行的測算精準無比。這三位都是貞觀初年的道門領袖，德高望重，師父能與他們結為好友，可見青雲道館當年的聲望並不一般。
正思忖間，青禾端著一碗蓮子羹進來，碗裡的蓮子燉得軟爛，還撒了少許白糖，甜香撲鼻。“道長，該歇息了。明日還要去太極宮的祈福法事呢，聽說那裡的台階比靜心觀的院牆還高，得早點起才行。”
葉法善收起木牌，接過蓮子羹，用勺子舀了一口，清甜的滋味在舌尖化開。“青禾，你知道樓觀台嗎？”
“知道呀！”青禾眼睛一亮，湊到桌前，語氣裡滿是興奮，“聽西市雜貨鋪的王大爺說，樓觀台是終南山最老的道觀，比長安的玄都觀還有名！他年輕的時候去過一次，說那裡的三清殿比太極宮的偏殿還氣派，門口的石獅子比人還高，眼珠子是用琉璃做的，晚上會發光呢！”
葉法善笑了，刮了下他的鼻子：“哪有什麼石獅子眼珠子發光，多半是他記錯了。不過樓觀台確實曆史悠久，相傳老子曾在那裡講經，所以又叫‘說經台’。過幾日，我們去樓觀台走走，拜訪一下王道宗道長。”
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