第1614章 屬靈與世俗
塔列朗見眾人紛紛停下腳步，便也轉過身來：「開戰的成本隻是個小問題。
「我要提醒諸位的是，當那些暴亂者投降之後，教廷很快就會返回羅馬。」
維羅納代表下意識地舔了一下嘴唇，差點兒脫口而出，「由出兵各方瓜分教皇國，教廷就回不來了」。
不過，他還是將這個念頭恨恨地按了下去。
一旦開了這個先例，以後任何國家發生暴亂，其他國家就可能以平叛的名義，將其瓜分了。
塔列朗示意大家繼續向前走：「所以，在某種意義上，羅馬城的暴亂者有其存在的價值。」
各國代表們都思忖著保持了沉默。
義大利諸國對教廷乾涉本國宗教事務無不深惡痛絕，沒人希望教廷回來。
佛羅倫斯外交大臣卻憂慮道：「可也不能放著那些推翻君主的暴徒不管吧？」
塔列朗笑了笑，先念了段《馬太福音》：「耶穌對彼得說，我要把我的教會建造在這磐石上————我要把天國的鑰匙給你。」
他在胸前畫了個十字：「教皇是基督在世上臨在的代表，是屬靈的，而非俗世間的君
主。
「教宗是為了避免和情緒激動的抗議者發生衝突，本著仁慈之心，暫時離開了奎裡納爾宮。
「所以並沒有什麼「推翻君主統治」的事情。」
按照天主教的教義，教皇是屬於聖靈，如果變成了世俗的君主，這簡直就是對其作為「基督代表」身份的侮辱。
即所謂的「兩劍論」
上帝將教權之劍和世俗之劍分別交給了教會和君主。
也就是說，羅馬市民終結了教皇的世俗統治，還算得上是一種「糾錯」。
佛羅倫斯外交大臣暗自撇了撇嘴，心說你這不是自己騙自己嗎？
羅馬的暴亂本質上就是賤民用武力趕走了君主，糾結是教皇還是國王根本沒有意義。
他看向塔列朗道：「大主教閣下，這會給其他國家那些圖謀弒君的人一個極糟的示範」
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旁邊的幾名外交官立刻點頭附和。
這些君主製國家的統治者最怕民眾搞革命的那一套，所以都是不遺餘力地參與鎮壓。
塔列朗此時已走到了莊園的大門前，趁侍衛們開門的工夫，轉頭道：「如果，羅馬人
是為了結束教廷對世俗的不合理的乾涉，並隨後迎來了一位真正的君主，那麼一切就非常合理了。」
各國代表再次對視，有人疑惑道：「您說的「真正的君主」是指？」
塔列朗攤了攤手：「無所謂是誰，隻要他能管好拉齊奧—翁布裡亞地區就行。」
他從侍衛之間走了過去：「您看，這還有另一方麵的好處，那就是不用和羅馬人結仇。畢竟戰爭肯定會殺死不少羅馬人，仇恨的記憶將傳續很久。
「而等到新的國王加冕，教皇國，哦，不，應該叫拉齊奧—翁布裡亞國更合適些，共同市場就會迎來一位新的成員，那裡是一片廣袤的市場。」
以佛羅倫斯外交大臣為首的幾名君主製國家代表頓時沒之前那麼強硬了。
正如塔列朗所說，一群暴民推翻了君主，和羅馬市民不滿教廷插手世俗，而擁立了一位新的國王，二者是完全不同的概念。
如果配合宣傳，後一種敘事甚至能提高君主們的形象，以及消弭教會影響的契機。
而羅馬是一個沒什麼產業的地方，每年都要進口大量商品。
之前，北義大利各國都想把自家的東西賣去羅馬城，但苦於被關稅攔著，銷量並不算高。反倒是那不勒斯占據了羅馬的過半市場。
如果新的拉齊奧—翁布裡亞國加入伊比利亞—亞平寧共同市場，在沒有關稅壁壘的情況
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