【十二長生宮名稱及基本規則】
長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，這是十天乾寄居於十二地支時所對應的十二個狀態名詞。
甲木的長生之地在亥水，乙木的長生之地在午火，丙火與戊土的長生之地都在寅木，丁火與己土的長生之地都在酉金，庚金的長生之地在巳火，辛金的長生之地在子水，壬水的長生之地在申金，癸水的長生之地在卯木。
其中，陽乾（甲、丙、戊、庚、壬）按地支順序順向排列狀態，陰乾（乙、丁、己、辛、癸）則逆向排列。從長生到胎、養，正好遍曆十二地支，形成一個完整的循環。
【五陽乾與五陰乾的生旺死絕格局】
陽乾和陰乾的十二長生狀態遵循“陽順陰逆”的原則：陽乾從長生開始順行十二地支，陰乾則從長生開始逆行，形成各自的旺衰軌跡。
【沈孝瞻的比喻性解釋】
沈孝瞻說：十天乾從長生到胎、養的十二種狀態，稱為“十二宮”。
五行之氣由旺盛轉為衰弱，再從衰弱轉為旺盛，按階段劃分，形成十二個節點。
而“長生”“沐浴”等名稱，是借用生活現象的比喻性描述：
長生：如同人剛剛出生，象征五行之氣剛剛萌發。
沐浴：如同人出生後洗澡去除汙垢，又像果核發芽後脫去青殼，象征氣雖初生但尚未穩固。
冠帶：如同人成年後戴冠束帶，象征氣逐漸成型。
臨官：如同人成年後可以出仕管理百姓，象征氣已強壯，具備實用價值。
帝旺：如同人壯盛到極點，可以輔佐帝王成就大業，象征氣達到巔峰。
衰：盛極而衰，象征事物開始發生變化。
病：衰的程度加深，象征氣已虛弱。
死：氣徹底耗儘，象征生機斷絕。
墓：如同萬物收藏於土中，象征氣暫時蟄伏儲存。
絕：前一股氣已斷絕，後一股氣即將萌生，象征新舊交替的臨界點。
胎：後一股氣開始凝聚，如同胚胎形成，象征新的生機孕育。
養：如同胎兒在母腹中日漸發育，象征氣在蟄伏中積累力量。
如此循環，生生不息。
【《考原》的天道循環觀】
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《考原》說：木的長生在亥水，火的長生在寅木，金的長生在巳火，水的長生在申金，土的長生也在申金，同時寄生於寅木。
五行各自從長生開始，順次經曆沐浴、冠帶等十二種狀態，遍曆十二地支。
天道循環不止，所以木旺盛時火已開始萌生，火旺盛時金已開始萌生，金旺盛時水已開始萌生，水旺盛時木已開始萌生。
從長生順推，幼稚者必走向強壯，強壯者必走向衰弱，終而複始，循環無窮。
這正是四季交替、五行之氣順布的自然規律。
至於土“長生在申金、寄生於寅木”，對應後天八卦中坤（西南）、艮（東北）的方位。
《易經》中說坤卦“萬物皆致養”（土養育萬物），艮卦“萬物成終成始”（土既是終點也是起點），正是這個道理。
【《協紀辨方》的五行體用論】
《協紀辨方》說：五行長生的原理，《考原》已解釋清楚，但土生於寅申的細節尚未充分闡明。
經考證：水土同生於申金，因申屬坤卦，坤為地，是水土凝聚之處。
土寄生於寅木，因寅為孟春之月，天氣下降、地氣上升，天地和同，草木萌動，土氣在此蘊含生機。
因此，研究五行本質（體）的學者認為土生於申金，而從事陰陽擇日（用）的學者認為土生於寅木。
土長生在寅木，則臨官在巳火，正好對應“土旺金生”（土生金），與木火水三行的相生順序一致。
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