《命理約言》又說：舊書中記載，十二月支（十二地支）中所藏的各個天乾，都按“分日用事”（即每個藏乾在月令中掌管若乾天）來劃分。
這種說法沿襲已久，被視為不可更改的準則。
但從實際命理邏輯來看，並非如此。
推究根本，寅卯月本質上是甲乙木當令，巳午月是丙丁火當令，申酉月是庚辛金當令，亥子月是壬癸水當令，辰戌醜未月是戊己土當令。
至於地支中藏有其他天乾——例如亥中藏甲木，寅中藏丙火，巳中藏庚金，申中藏壬水，這是因為亥為木的“生地”（水為木之母，亥為水旺之地，故木氣初生），寅為火的生地，巳為金的生地，申為水的生地。
辰中藏乙木，戌中藏丁火，醜中藏辛金，未中藏癸水，這是因為辰為木的“墓地”（木氣在辰月入墓），戌為火的墓地，醜為金的墓地，未為水的墓地。
辰中又藏乙木（木的餘氣），未中又藏丁火（火的餘氣），戌中又藏辛金（金的餘氣），醜中又藏癸水（水的餘氣），這是因為辰戌醜未作為四季土月，承載了前一季節五行的殘留之氣（如春木餘氣在辰，夏火餘氣在未，秋金餘氣在戌，冬水餘氣在醜）。
寅中藏戊土，巳中藏戊土，午中藏己土，這是因為土“隨火母生旺”（土由火生，火在寅巳午月旺盛，故土氣也隨之寄存於這些火月地支中）。
總之，地支藏乾隻是說明該地支中蘊含其他五行的“氣”，並非意味著這些藏乾能在月令中各自占據固定的天數（如舊書所謂“甲木在寅月用事若乾日，丙火用事若乾日”）。
命理分析中，之所以需要兼顧藏乾，是因為它們象征著五行之氣的複雜交融。
但之所以必須以本支（月令地支的主氣）為主，是因為藏乾的力量依附於本支，不可脫離本支單獨論強弱。
總結：本章節主要講了。
《命理探源》中的“”是對八字命理中月令應用的深度辯證分析，核心圍繞月令五行的動態平衡、藏乾取用邏輯及傳統理論的批判展開。
以下是其核心內容的總結：
一、月令五行的動態平衡法則
1. 當令與得勢的辯證關係
月令五行的旺衰並非絕對，需結合全局乾支的生克關係動態判斷。
例如：
木在春月（寅卯）本為當令旺相，但若四柱中木的同類（甲乙寅卯）稀少，且被金（申酉庚辛）克製，則春木反弱。
木在秋月（申酉）本為失令衰弱，但若四柱中木的黨眾（如亥子水生扶、寅卯木助勢），則秋木可轉旺。
袁樹珊強調“勢孤克眾則衰，黨多援眾則旺”，反對將月令旺衰機械化。
2. 神峰張楠的反常識理論
明代命理學家神峰張楠提出：
當令五行不耐克：生於月令當令之月的五行（如木生春月），反而難以承受過多克神，隻能接受一兩個克神，克神太多必受克製。
失令五行能任克：生於非當令且受克之月的五行（如木生秋月），若得到生扶（如水生木、木助木），反而能承受克神。
袁樹珊通過大量命例驗證此說，認為這是五行“盛衰倚伏”的自然規律，而非違背常理。
二、月令藏乾的取用邏輯
更多小說內容請訪問o o p . t w
1. 本氣優先與藏乾透出的靈活調整
月令地支通常藏有多個天乾（本氣、中氣、餘氣），取用規則如下：
本氣優先：以月令本氣五行為核心（如寅月本氣為甲木），若無特殊情況，不輕易舍棄本氣。
藏乾透出為用：若月令藏乾中的中氣或餘氣透出天乾（如寅月透丙火），且形成清晰的十神格局（如食神格），則優先取用透出的藏乾。
月令受損時的調整：若月令地支被衝克損壞（如寅月逢申衝），導致本氣無氣，則轉而取用藏乾中的其他五行（如丙火、戊土）。
2. 對傳統分日用事理論的批判
針對舊書將月令藏乾按“分日用事”（如寅月甲木用事16.5日、丙火7.5日、戊土7.25日）的機械劃分，袁樹珊指出其邏輯漏洞：
曆法與命理本質不同，命理需結合全局動態分析，而非機械套用分日。
若嚴格按分日取格，會導致理論矛盾（如申月戊己土共7.25日，無法明確取用）。
袁樹珊主張“以本支為主，兼取藏乾”，強調藏乾的能量層次而非具體天數。
三、衝月令的辯證看待
除破的忌禁統傳對 .1
：說此駁反證實過通珊樹袁，”利不必令月衝運行“為認書舊
。凶必未令月衝見可，榮尊富安仍人多許但，）運申遇人生月寅如（令月衝遇必右左歲十六生人
：位地的中局全在令月於決取凶吉的令月衝
。凶大令月衝則，弱身本且神用一唯為令月若
。力潛發激能可反令月衝，）格候調、格強從如（令月賴依不局格或旺強令月若
製機用作態動的克衝 .2
：性重雙的”令月衝“出提珊樹袁
！續繼頁一下擊點請，束結有沒章這
。）神忌損反，旺金衰木，衝金逢弱木如（兆吉為反，衝被且神忌為令月若：性壞破
。）氣木激反，衰金旺木，衝申逢旺木月寅如（力活其發激可令月衝，旺強且神用為令月若：性設建
係關動互的局格與令月、四
分劃次層的法取局格 .1
：類三為分局格將珊樹袁
。）格肩比為木甲月寅如（心核為神十氣本令月以：格氣本
。）格神食為火丙透月寅如（心核為神十的出透乾藏令月以：格乾藏
。氣本令月於先優神用候調時此，）候調水用月夏，候調火用月冬如（況情的端極候氣令月對針：格候調
性應適令月的局格殊特 .2
局格則，）木為令月格直曲如（致一行五旺專與行五令月若：格旺專
