原文：
然按之五行，每多抵觸。不若以男女命之五行，斟酌損益，以決從違。
譯文：
然而按照五行（生克）來看，常常多有抵觸。
不如根據男女雙方八字的五行，斟酌增減調和，來決定是否合適。
注解：
指出僅以十神匹配可能存在五行衝突，提出以五行調和為更優的合婚標準。
原文：
如男命木盛宜金者，得女命之剛金補之，則為儘美。得土生金者亦佳，得火者較次，得水木者則無取矣。
譯文：
比如男方八字中木氣強旺，適宜金（來克製）的，女方八字中有強金來補充，就是極美。
有土來生金的也很好，有火的稍差，有水木的就沒有可取之處了。
注解：
舉例說明五行調和的具體應用：木盛需金克，故優先女命金旺，次選土生金（間接助金），忌水木（助木）。
原文：
如女命金剛喜火者，得男命之烈火助之，則為儘美。得木生火者亦佳，得水者較次，得金土者則無取矣。
譯文：
比如女方八字中金氣強旺，喜火（來克製）的，男方八字中有強火來助益，就是極美。
有木來生火的也很好，有水的稍差，有金土的就沒有可取之處了。
注解：
再舉例：金旺需火克，故優先男命火旺，次選木生火（間接助火），忌金土（助金）。
原文：
餘仿此。
譯文：
其餘（五行情況）照此類推。
注解：
指其他五行過旺需調和的情況，可參照上述木盛、金旺的例子處理。
原文：
若夫三元九官，上中下婚。及骨髓破、鐵掃箒諸般惡煞之說，毫無義理，萬不可信。
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譯文：
至於三元九宮分上中下婚，以及骨髓破、鐵掃帚等各種凶煞的說法，完全沒有道理，千萬不可相信。
注解：
再次強調批判民間合婚中的片麵說法，否定其合理性。
原文：
西溪先生辟之甚是。《協紀辨方》書載明刪除，亦本此說。學者宜參觀之。
譯文：
西溪先生駁斥這些說法非常正確。
《協紀辨方》這本書明確記載（將這些說法）刪除，也是依據這個道理。學習的人應當參考觀看。
注解：
“《協紀辨方》”為清代官方編撰的術數書籍，用於辨別吉凶宜忌。此處引此書支持對謬論的批判，強調學者應參考權威觀點。
總結：本章節主要講了。
《命理探源》中的“論男女合婚法”以傳統子平命理為根基，通過八字五行、十神、神煞等要素的動態平衡，構建了一套係統的婚姻匹配邏輯。
袁樹珊在繼承古法的同時，強調綜合驗證與動態調和，反對機械套用規則，其核心內容可歸納為以下五大維度：
一、理論根基：五行生克與陰陽調和
1. 五行互補原則
合婚的核心在於雙方八字五行的動態平衡，即“損有餘而補不足”。
例如：
男命火旺缺水，宜配水旺之女，形成“水火既濟”之象。
女命金旺缺木，宜配木旺之男，實現“金木相克而流通”。
袁樹珊特別指出，五行互補需結合調候用神（如冬月需火暖局），避免單純追求數量平衡而忽視季節特性。
2. 陰陽配偶法則
。場氣諧和的”感交陽陰“成形，乾日陽配乾日陰，）丁、乙如（乾日陰配）丙、甲如（乾日陽：配匹陽陰乾日
。解化支乾他其過通需，）旺土重加土合己甲如（神忌為化合若；厚深情感主則，）火合癸戊如（神用喜為化合乾日方雙若：應效化合支乾
聯關度深的構結字八：素要心核、二
紐樞柱日與基根柱年 .1
。）年子庚與年午甲如（衝地克天忌，）年醜乙與年子甲如（合相生相宜，分緣天先與基根族家表代：柱年
。解合支時月過通需，）衝午子如（克衝逢若，）合醜子如（合六支地、）合己甲如（合相乾天需，宮姻婚為：柱日
補互色角與合配神十 .2
。約製互相）夫克命女配妻克命男如（”法配硬“過通需則，官見官傷命女或財奪劫比命男若；隨婦唱夫主，健星官命女且旺星財命男若，夫為官以命女，妻為財以命男：生相官財
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斷判助輔煞神 .3
；遂順姻婚主星鸞紅、人貴乙天：煞吉
。解化體整字八合結需，折波情感主煞豔紅、宿寡辰孤：煞凶
。據依為作獨單可不，析分合結神十行五與需煞神，調強珊樹袁
證驗態動與選篩層逐：輯邏作操、三
克衝大重除排：選篩步初 .1
。穩不基根主，害相羊牛、衝相馬鼠如：衝六柱年
。蕩動宮妻夫主，刑未醜、衝酉卯如：害刑支日
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。解緩）局火合三戌午寅如（解合的支乾他其字八方雙過通需，克衝類此犯若
和調細精的神十行五：配匹度深 .2
。益助互相主，旺水命男而水喜命女或，旺火命女而火喜命男：補互神用喜
。解化）方東住居如（整調位方或）業行火木事從命男如（擇選業職過通需，旺土命女而土忌命男若：避規神忌
察考性步同勢運：證驗態動 .3
。凶遇方一另而吉逢方一免避，步同需勢運的）子生、婚結如（份年鍵關在方雙妻夫：年流運大
預能可則否，致一需性屬行五、別性的女子胎頭中字八方雙：息信嗣子
