原文：
癸水兩排，壬水亦兩排。以形式整齊論之，可謂兩乾不雜格。古詩雲：兩乾不雜須還貴，一世生成造化稀。癸日、醜月會亥、子，為北方一氣，可謂潤下當權格。《碧淵賦》雲：水歸亥子醜之源，榮華之客。就此觀之，似可名彪宇宙、位躋公卿。
譯文：
癸水出現了兩排，壬水也出現了兩排。從形式整齊的角度來看，可以稱之為兩乾不雜格。
古詩說：兩乾不雜的命格應當是顯貴的，這樣的命格一生的福澤造化很稀少。癸日生於醜月，地支會合亥、子，形成北方水的一氣，可稱為潤下當權格。
《碧淵賦》說：水歸於亥子醜的根源，是能享受榮華的命局。從這一點來看，似乎可以名聲顯赫於天地之間、官位晉升到公卿之列。
注解：
兩乾不雜格：指八字中天乾隻有兩種五行，且排列整齊的命格，被認為是貴格。
潤下當權格：地支亥子醜三會水局，水勢旺盛，日主得勢的命格。
《碧淵賦》：命理經典古籍，闡述五行生克與命格貴賤的關係。
原文：
惟細按之，兩乾全水無火，失坎離調燮之功，不足雲兩乾不雜格。癸水生於大寒前一日，土王用事，水為土克。雖支會亥子醜一氣，不足雲潤下當權格。格局既不成立，仍當以正五行為主體。消息盈虛，判其得失。
譯文：
隻是仔細推究，天乾全是水而沒有火，失去了水火（坎離）調和的作用，不足以稱為兩乾不雜格。
癸水生於大寒前一日，此時土當令主事，水被土克製。雖然地支會合亥子醜形成水的一氣，也不足以稱為潤下當權格。
既然格局不成立，仍然應當以正五行的生克作為分析的主體。觀察五行的消長盈虧，判斷其中的得失。
注解：
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坎離調燮：坎為水，離為火，指水火調和，是命理中平衡命局的關鍵。
土王用事：指節氣中土當令，如醜月（臘月）土氣旺盛，此時土的力量主導。
消息盈虛：指五行的消長變化，以此判斷命局的優劣。
原文：
細推八字，水勢浩大。若非生年之午藏土製之、藏火濟之，則泛濫橫流，為害不可勝言。今既得此為用神，猶之久雨忽晴、陽光乍放。
譯文：
仔細推究這個八字，水的氣勢非常浩大。
如果不是出生年份的午火中藏有土來克製水、藏有火來調濟水，那麽水就會泛濫橫流，造成的危害難以儘述。
現在既然有這個（午火）作為用神，就好像久雨之後忽然放晴、陽光突然出現。
注解：
用神：命理中對命局起有益作用的五行或十神，此處午火為用神。
泛濫橫流：指水勢過旺無製約，命局失衡，主災禍。
原文：
再能稍假人工，保其堤岸、疏其源流，仍可萬物資生、民歌大有。但必須先勞後獲、崇實棄虛，始可操權任重、致富興家。
譯文：
如果再能稍微借助人為的努力，保護好堤岸、疏通源流，仍然可以讓萬物得以生長、百姓歌頌豐收。
但必須先付出辛勞而後收獲、崇尚實際摒棄虛浮，才可以掌握權力承擔重任、發家致富振興家業。
注解：
保其堤岸、疏其源流：比喻通過後天行為（如行業選擇、性格調整）來平衡命局，此處指利用土火元素（如從事火土行業）來製約水勢。
民歌大有：《周易》有“大有”卦，象征豐收富足，此處指生活富足安樂。
原文：
若再公而忘私、多行仁義，非惟得道多助，尤當名立千秋。先哲有雲：不讓古人，是謂有誌。不讓今人，是謂無量。願我公勉之。
譯文：
如果再能為公而忘私、多做仁義之事，不僅會得到很多人的幫助，尤其應當能名傳千秋。
前代的賢哲說過：不遜色於古人，這叫做有誌向。不遜色於今人，這叫做度量大。希望您努力。
注解：
得道多助：出自《孟子》，指行仁義者會得到眾人幫助。
不讓古人，是謂有誌；不讓今人，是謂無量：強調要有超越前人、包容今人的誌向和度量，是勸勉之語。
原文：
羊刃得勢，妻非一氏所可同偕。如配火多命硬者，庶免斷弦納妾之煩。
譯文：
羊刃的氣勢旺盛，妻子不是一個姓氏的人可以與之白頭偕老。
如果娶八字中火多且命硬的人，或許可以避免離婚再娶的煩惱。
：解注
。穩不姻婚主，刃羊如旺過勢水指處此，態狀的旺過行五種一中理命：刃羊
。散離妻夫征象”弦斷瑟琴“因，婚離喻比：弦斷
：文原
。卜可三二，培栽意加。生遲乎貴息子，透不而藏殺七
：文譯
。生晚在貴麵方女子，乾天在露顯不而藏隱殺七
。個三兩有料預可，養培心用
：解注
。來晚需緣女子主，乾天於露顯不中支地在指透不而藏，行五的主日製克指處此，一之神十：殺七
！容內彩精麵後續繼頁一下擊點請，完未還章小本
。女子指：息子
：文原
。妨何惱小，得自遊優，運四卯乙寅甲、運之往已於至
：文譯
。呢係關麽什有又惱煩小點有，在自閒悠活生，運大步幾這卯乙、寅甲，勢運的去過於至
：解注
。逸安為較活生中運此以所，勢水泄能木，運木走指：運卯乙寅甲
。適舒閒悠活生指：得自遊優
：文原
。多喜少憂，失有中得運丁。折挫運辰，昂軒運丙
：文譯
。折挫遇遭時運辰，發風氣意時運丙
。多悅喜少愁憂，失有得有時運丁
：解注
