崔庭旭想了半天才終於說道：“自古從來不就是如此嗎？”
“從來如此便就該如此嗎？何況是誰說的從來就是如此呢？”崔堯不等父親的話音落定就緊跟著說。
崔庭旭這次有些胸有成竹：“有史以來，無論正史野史，皆是如此記載，這一點怎能有錯？”
崔堯微笑道：“《史記》乃太史公所著，正史皆是由此而來，要說從此算是自古，未免把我華夏的曆史看的太薄了。
太史公所著的《史記》無疑是史家之絕唱，無韻之離騷。但崔兄莫要忘了，太史公當時所處的時代，漢武帝一朝，正是董仲舒推崇罷黜百家，獨尊儒術的最頂峰。
自那開始，整個國家上層都在講一套新的規則，簡單來說，就是君君臣臣，父父子子。我想太史公也不免受了一些影響，所著《史記》不僅是單純的記載曆史，還包涵了當時的政治思想。
而但凡是人，一旦有了主觀判斷，記載的視角免不了被筆者的思想所影響，我說的可對？
好吧，扯的又有些遠了，再說回蔭官問題吧，我想請問崔兄一個問題，若是百姓之中真的出現了人才，若是求官無望，會如何？”
崔庭旭想了想回答道：“或許是泯然於眾人矣。”
崔堯點點頭：“是有這種可能，若是一群不得誌的有識之人呢？”
崔庭旭撓撓頭：“那或許一起泯然於眾？”
“崔兄為何要說個問句呢？是不是自己也不太確定？”
“那你說又能如何呢？或許將書籍之類的東西再封鎖的緊一些，不讓他們有學識不就好了？正所謂民可使由之，不可使知之。煩惱多由識字始，不識字自然生不出禍端。”
崔堯有些好笑，父親話中的破綻太多，一時不知道該怎麼批駁。
“首先孔夫子的原話是不是如此斷句先不論，知識的傳播不以人的意誌為轉移，你當所有的傳承都在世家的書本中嗎？我覺的——大謬矣！！
四書五經，經典注釋不是知識的全部，甚至占不到多大的分量。黎民百姓從生活中積攢的經驗是知識，僧道之間的辯論是知識，諸子百家殘存在民間的點點滴滴哪一樣不是知識？
這些先民們總結的社會經驗既然存在過，就不可能隨著一道政令消亡，而是滲透在民間、世家、朝堂之中，不是隻有儒家經典能啟蒙人的智慧，任何學識積累到一定程度一定會引發量變，迫使人們去思考，總結。這豈是世家封鎖幾本書能阻止的？
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我說句大言不慚的話，自我重歸崔府，至今不足三月，您覺的我如今所思所想的東西是沈夫子教出來的嗎？”
崔庭旭沉默以對，是了，堯兒思慮的頗深，不可能是短短三個月學成的知識，這是一套成體係的思考問題的方式。看待世界的觀念與世家培養出來的人截然不同。他此時有些好奇，於是問道：“堯兒，你以往可曾跟隨過哪個大家？如此人物我也想拜訪一番。”
崔堯默默向曾經小學到大學的所有老師道個歉，你們的功勞我不方便說。
“我未曾跟過什麼大家學習過，您也知道，我剛到崔家的時候，連字都寫不好，如此怎麼作假？”
“那你是從哪裡學的？”
“路過的行商，街邊的菜販，落拓的寒士，乃至士卒、工匠、農人甚至是強盜都曾教過我，他們的一言一行，生活過往都流露出世人不曾在乎的學問，或許是小子有些天分，從中悟到了些什麼吧。”
在座眾人有些不可置信，這就能學到東西？怎麼我不曾有何感悟，難道我等蠢笨如豬？
崔堯見他們懷疑，趕快接著往下說，免的他們問起個沒完，最後再漏了陷。
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