傷寒之症，若經過發汗，或催吐，或攻下等治法後，七八日病情仍未解除，邪熱鬱結於裡，出現表裡皆熱的情況。患者時常出汗且惡風，極度口渴，舌上乾燥並伴有煩躁，想要飲用數升水，此時宜用白虎加人參湯主治。
【按語】“傷寒”二字之後，應當有“若汗”二字，因為發汗較催吐、攻下更易損傷津液。“時時惡風”，應當是“時汗惡風”，若不是“汗”字，而是“時時惡風”，則表明表證未解，此時白虎湯是禁用的。《傷寒論》中提到，發熱無汗、表證未解者，不可給予白虎湯；口渴想飲水且無表證者，用白虎加人參湯主治。研讀經文的人仔細玩味，自然能夠明白。
【注釋】傷寒患者，經過發汗、催吐或者攻下之後，七八日病情仍未緩解，致使邪熱鬱結在裡。患者時而出汗且惡風，這是鬱結的熱邪在表尚未解除；極度口渴、舌上乾燥且煩躁，想要飲用數升水，這表明鬱結的熱邪在裡已經十分明顯。所以說表裡都有熱，適宜用白虎加人參湯主治。因為白虎湯能夠在外解除肌表之熱，在內清除裡熱。加入人參，是由於經過汗、吐、下之後，津液耗損，正氣虛弱，借助人參來益氣生津。
【按語】大青龍湯主治太陽病表裡俱熱，表證居多而裡證較少，所以患者不口渴。白虎湯主治陽明病表裡俱熱，裡證居多而表證較少，所以患者極度口渴。如今患者大渴、燥熱煩躁、時而出汗且惡風，這表明熱在陽明經又兼有太陽經病症。之所以使用白虎湯，是因為陽明裡熱的症狀較多，而太陽表熱的症狀較少。如果患者無汗且微微口渴，那麼就是太陽表證居多，即便表裡大熱，也應當使用大青龍湯。
【集注】喻昌說：研讀此條原文，熱結在裡，表裡俱熱，已經需要仔細斟酌。隻因熱結在裡，所以表熱不能解除，何況又出現大渴飲水的症狀，怎能不以清熱為當務之急呢！
程知說：表熱，指的是身體發熱；裡熱，指的是體內有熱。由於經過汗、吐、下之後病情未緩解，所以邪氣乘虛鬱結形成裡熱。正因為熱結在裡，所以表熱不能解除，出現惡風的症狀。患者大渴，大量飲水，表明裡熱熾盛，怎能不用白虎湯迅速解除熱邪呢。石膏味辛性寒，能夠清除裡熱，兼能發散表熱。隻因在汗、吐、下之後，所以必須加入人參來顧護正氣。
汪琥說：使用白虎湯加人參來扶助正氣，以分解內外的邪熱。總之，這個方劑隻適宜正氣虛弱而邪氣輕微的患者；如果邪氣強盛，就不敢輕易加入人參。
白虎加人參湯方見陽明篇
發汗之後，脈象呈現浮數，伴有煩渴症狀，宜用五苓散主治。
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【按語】在“脈浮數”之後，應當有“小便不利”四字。如果沒有這四個字，那麼煩渴就屬於陽明內熱導致的口燥煩渴，是白虎湯的適應症。而當伴有小便不利的煩渴時，才是太陽經腑水熱瘀結所導致的煩渴，屬於五苓散的適應症。況且，若無小便不利的症狀而使用五苓散，就會犯過度耗竭津液的禁忌。在《傷寒論》太陽上篇中，類似這樣的證候有好幾條，隻有其中一條提到水入即吐，水液無法下行，所以沒有“小便不利”的表述，但這條應該有“小便不利”四字。
【注釋】“發汗已”，表明太陽病已經經過發汗治療。脈象浮數，可知邪氣仍然在表。如果小便通利而出現煩渴，這是邪氣初入陽明，胃中有熱，屬於白虎湯證。如今小便不利且煩渴，這是太陽腑病，膀胱蓄水，是五苓散的適應證。所以使用五苓散，按照正確的方法服用，能夠外疏表邪、內利小便，使表裡之症都得以解除。
【集注】方有執說：“已”是指發汗完畢，並非說表證已經解除。煩渴的原因是膀胱蓄水，津液不能正常運化，所以用四苓散（豬苓、茯苓、澤瀉、白術）來利水；脈象浮數，說明外表之邪尚未解除，所以憑借一味桂枝來調和營衛，這就是五苓散能夠表裡雙解的原因。
傷寒患者，發汗後出現口渴症狀，宜用五苓散主治；若不口渴，則宜用茯苓甘草湯主治。
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方湯草甘苓茯
）炙，兩一（草甘）片切，兩三（薑生）兩二（枝桂）兩二（苓茯
。服溫次三分，渣藥去濾，液藥升三取煮，水升四入加，藥味四上以
。液陰傷損會利滲濕燥於過藥用心擔，愈痊可即便小利通需隻，多不飲水內體，煩不渴不者患為因是，苓豬、瀉澤、術白掉去散苓五。利不況情的暢通不便小對會性特斂滯的藥芍、棗大心擔，證裡的利不便小在存於由是，藥芍和棗大掉去。藥主為枝桂以以所，證表的出汗、數浮脈有因。成而量用簡精，路思方組的方兩散苓五與湯枝桂照仿是劑方個這】解方【
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