幾處，墨色淡得要湊近燈才看得清，字體瘦長，筆畫帶著符籙的味道。
“這個紙，很老啊，”她翻了一下，“像是從另一本書裡脫落出來的。”
“對，桐柏宮舊藏的《靈寶源流》裡夾著的，路守一搜羅來的時候應該也沒注意，散頁和正文混在了一起。”
陳湛往椅背上靠了靠，開始從源頭講。
“道教創立之前，華夏已經有了房中養生術，屬於上古黃老養生的一支，核心就四個字，慎房事，固精氣。是節製、調和、延年的法門，跟縱欲完全相反。”
“長沙馬王堆漢墓出土過幾種帛書，《十問》、《合陰陽》、《天下至道談》，我在京城時見過一位學者手裡的拓本，內容全是房室起居的養生禁忌和導引調息之法，沒有半個字涉及淫邪。”
葉凝真聽著，沒有插嘴。
她知道馬王堆，但不知道裡麵有這類帛書，她是練武的人，對道藏典籍涉獵不深。
陳湛繼續說：“東漢天師道創立之後，吸收了一部分上古房中養生的理念，早期煉養裡出現過男女合氣調陰陽的說法，但隻是養生輔助，沒有成為修煉體係。魏晉方士把房中術往修仙的方向靠，多數停留在世俗養生的層麵上，丹法體係尚未成熟。”
他伸手倒了碗水，喝了一口，放下碗，接著說。
“真正的轉折在隋唐。道教從煉外丹轉向煉內丹，把人體當丹爐，精氣神當丹藥，追求性命雙修。內丹學以陰陽為核心，從這裡分出了兩條路。”
他伸出兩根手指比了比。
“一條叫清修獨修，以一己之力調和自身陰陽，是絕對的主流，曆代正統道門走的都是這條路。”
“另一條叫陰陽雙修，認為單靠自身陰陽有偏頗，需要借助外在陰陽之氣輔助煉丹，極小眾，秘傳，從不外露。”
葉凝真問：“哪一派傳下來的？”
“兩宋時南宗紫陽派，張伯端的《悟真篇》，是討論陰陽雙修最有名的道書。但書裡全用隱語，龍虎、鉛汞、彼家、黃婆，後世丹家分成兩派解讀。”
“一派說全是內景隱喻，指的是自身心腎、神氣，跟旁人無關；另一派說'彼家'實指外在道侶，存在陰陽互補的修煉法門。兩派吵了幾百年，誰也說服不了誰。”
“北宗呢？全真道怎麼看？”
“王重陽創全真，出家、獨身、斷淫，一身之內自有陰陽，不需借助外人，曆代祖師把肉身雙修斥為旁門。全真道的路子你清楚，跟咱們練武的人親近，內功心法多少都帶著全真丹道的底子。”
葉凝真點了點頭，她師承八卦掌，八卦掌和全真道確實有淵源，董海川當年在道觀裡待過。
陳湛的語氣加重了一些。
“正統丹道雙修有四樣規矩，法、財、侶、地。法是正法口傳，財是資糧供養，侶是同修道侶，地是清淨道場，四樣缺一不可。”
“配套的還有嚴格的火候、次第、心性修煉，核心是逆煉精氣神以結丹，享樂是大忌，貪歡縱欲一入，氣散丹破，功虧一簣。”
葉凝真聽到這裡，眉頭鬆了，身體往後靠了靠，換了個更舒服的姿勢。
陳湛看出她在消化，等了一會兒才接著講。
“宋元之後，尤其明清，大量術士截取陰陽雙修的名頭，拋掉心性、火候、戒律，隻剩下男女采補、縱欲養生那一套，編偽書，造歪理，騙財騙色。”
“正統道門管這些叫旁門八百，左道三千，曆代高道痛斥不絕，從未收入《正統道藏》。”
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他看著葉凝真的眼睛，把話說到底。
“你在江湖上見到的那些打著雙修旗號的騙子，練的全是這路野術，跟正統丹法沒有半文錢的關係。”
葉凝真沉默了一會兒。
她把手裡那幾頁散頁翻了翻，看不太懂丹道術語。
但能認出陳湛在旁邊白紙上畫的勁路圖譜，線條走向跟她體內經脈的分布高度吻合，有幾個穴位被鉛筆圈了出來，標注得很細，正好是她多年來氣血不暢的位置。
命門、夾脊、膻中。
她練功的時候，勁力走到這三處總要繞，繞久了成了習慣，新的勁路反而走不進去。
“你怎麼知道我堵在哪裡？”
“推宮過血的時候摸出來的，你的經脈虧空太久了，單靠自身修複，氣血走到堵的地方就繞，繞來繞去把旁路都走寬了，主路反而廢了。”
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