晨光剛漫過娑羅樹的樹梢，四名人類已圍在昨日打磨好的木棍旁，眼神裡滿是對新技能的期待。
婆羅試著用木棍戳向地麵的硬土，想挖出深埋的根莖；
首摩則拿著木棍在棚子旁比劃，似在琢磨如何加固支架。
這是印度神話“人類工具使用進階期”的清晨，三界依舊隻有三相神、七位生主與這四名人類，無任何多餘生靈介入。
彌生站在曼陀羅花旁，禪杖頂端的銀杏葉化石泛著淡青色的微光，那是昨日應對祭主阻撓時，無意間從杖身透出的新光韻。
他沒有像以往那樣誦念經文，隻是靜靜看著人類的動作，指尖掠過曼陀羅花的花瓣。
花瓣上的綠色光暈瞬間轉為淡青色，像一層琉璃膜，輕輕覆蓋在每一片花瓣上，透出草木的“生機紋路”。
“這些草葉，有的能解渴，有的卻會讓身體發痛。”
彌生伸手摘下一片曼陀羅花的琉璃花瓣，遞到婆羅麵前，花瓣上的紋路隨他的觸碰亮起，
“你看這紋路，流暢無斷的是‘可食’，交錯雜亂的是‘有毒’——萬物的本性，不在經文裡，在它們自己的‘相’中。”
婆羅接過花瓣，學著彌生的樣子觸碰地麵的草葉。
當琉璃花瓣碰到一株開著小黃花的草時，花瓣紋路突然變得雜亂；
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碰到另一株葉片肥厚的草時，紋路卻愈發流暢。
他似懂非懂地點頭，將“可食”的草葉摘下來，遞給身邊的吠舍。
這是人類首次不依賴引導，自主識別草木，沒有半句經文引用，隻憑彌生傳遞的“觀相辨性”之法。
不遠處的司掌祭祀生主看到這一幕，握著貝葉的手緊了緊。
他在貝葉上快速記錄：“外道僧人不用《吠陀》經文，僅以花葉辨草木，惑人類棄‘天定認知’，從‘物相’求理，恐離《吠陀》愈遠……”
筆尖劃過貝葉的聲音，在清晨的寂靜裡格外清晰。
彌生聽到聲響，卻未回頭。他走到溪流邊，撿起一塊邊緣鋒利的石塊，又拿起一根較細的木棍。
沒有誦念任何經文，他隻是將石塊抵在木棍一端，用另一隻手反複摩擦石塊與木棍的連接處隨著摩擦加劇，木棍的一端漸漸被磨出了尖銳的“木刃”，比昨日單純打磨的木棍更適合挖掘與切割。
“這樣，能更快挖出根莖，也能切開堅硬的果實。”
彌生將做好的“木刃棍”遞給首摩，指尖的淡青色微光無意間落在木棍上，木棍的木質瞬間變得更堅韌。
“工具的用處，不在‘誰該用’，在‘誰需要用’——你需要加固棚子，它就能幫你鑿出木樁孔；刹摩需要捕獵，它就能幫你刺傷獵物。”
首摩接過木刃棍，試著在棚子旁的木樁上鑿孔。
鋒利的木刃輕鬆切入木材，比之前用鈍木棍敲打高效得多。
他興奮地招手，讓刹摩過來嘗試。
刹摩握著木刃棍，在地麵劃出一道深深的痕跡，眼中閃過驚喜的光芒，轉身就向溪流邊的野兔跑去，卻被彌生輕輕攔住。
“捕獵不是為了殺戮，是為了生存。”彌生沒有引用任何“不殺生”的教義，隻是指著溪流裡遊動的魚。
“水裡的魚，比奔跑的野兔更容易捕捉，也能減少受傷的可能——選擇更合適的方式，比執著於‘捕獵’本身更重要。”
刹摩順著彌生的指向看去，溪流裡的魚群正悠閒地遊動。
他放下木刃棍，蹲下身子，學著彌生昨日的樣子，用雙手捧水。
雖未捧到魚，卻摸到了水底光滑的石頭。他靈機一動，撿起兩塊鵝，在手中反複敲擊，試圖像昨日那樣生出火花，卻始終未能成功。
彌生見狀，走過去握住刹摩的手，調整他敲擊的角度與力度。
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