領主的話或許確實起了一點作用，那些站在牆上，藏在門後的修士們聽了他的話也不由得麵露猶豫之色雖然教堂和修道院都可以說是世俗法律無法侵入的地方。而一個被人們認定有罪的人奔逃到教堂，或者是修道院，祈求得到神聖庇護的做法，甚至可以追溯到古羅馬時期的神殿。
但他們已經猜出，領主身後必然是羅馬教會。唉，他們的教會並不屬於正統教會，而是以羅馬教會為尊，並且一直在信奉和遵守他們的律法和規條。
這也是為什麼當羅馬教會的刀劍，也就是十字軍的騎士千裡迢迢來到這裡之後，亞美尼亞人甚至要比拜占庭人更快地接納和包容了他們。他們在某種程度上來說，所信奉和愛戴的對象是完全一致的。但這些修士們聽到了那些平民的悲泣聲，看到了在晃動的火光中所露出的那一張張扭曲而又憤怒的麵孔時，他們就又變成了黑暗中的石頭。
雖然之前也曾經有修士抱怨過塞薩爾確實給他們增加了很多工作，讓他們少了很多抄寫經書和祈禱的時間，但發自內心的說，又有誰能夠拒絕行善給自己帶來的快樂與幸福感呢？
若這裡還是原先的修士，或許還有可能在領主的勸說下動搖一一那些人和領主站在同一立場，他們所遵循的準則就是掠奪更多的財富，享受更多的美酒佳肴以及女人。
但塞薩爾一旦成為了亞美尼亞的國王，他最先整頓的就是騎士和教士階級，因為這些人群掌握著權力，因為有著亞拉薩路的宗主教為他做保，教士和修士們很難對他的暴行做出任何抗議或者反抗。即便他們想要尋求羅馬教會的幫助……第一，現在塞薩爾仍舊不受羅馬教會的管轄，他是個正統教會的教徒；第二，羅馬教會距離亞美尼亞終究還是太遠了，即便教會勒令聖殿騎士團來阻止這場可笑的鬨劇一對於他們來說確實如此，一個異教徒的君王，居然敢去染指教會才有的權力。
但塞薩爾的威望又何止在民眾之中呢，所以他打下敘利亞後，便再無人質疑他的信仰。騎士團大團長熱拉爾甚至親筆寫信給羅馬教會的教皇，不知是真是假地在信中說了一大通勸慰的話，讓教皇不要過於操心。教皇和那些紅衣主教究竟會氣成什麼樣子，暫時不得而知，但最後亞美尼亞的教會也確實遭到了一番酣暢淋漓的清洗。
令人啼笑皆非的是，塞薩爾並未做出任何嚴苛或是無理的事情，他隻是拿出了經書。沒錯，他就是對照著經書上的每一條來測試和衡量每一位修士或教士的，他們作為宗教人士，是否守貧，是否守貞，是否行善、是否刻苦……
w t . p o o在盡節章說小新最
。事之瀆褻的信相以難人令多許了做至甚士修和士教些一，的輕是算還女子生私有擁，人情養豢開公是像，說可話無也人旁候時的罰懲到受們他於至以，忌顧所無、揚張於過為行的們士修和士教些一為因也但，飾掩力竭人有便即，題問些這答回夠能都們族貴和們人商的事聖行、撒彌做，院道修和堂教進走，民平些那論不便即，證求好很實事些這
。錯大個了犯好恰，長院的來原院道修坑深是就也，弟弟的主領先原，是的幸不很而，方地的禱祈王國為和所居的經曾他仰瞻，壁石的裡那吻親，坑深的過待經曾徒聖到下自親，來前者聖朝的絕不繹絡，儘不之數著有都天每乎幾，地聖的大最亞尼美亞是說以可院道修坑深
