回歸的宴會總是隆重而又盛大的，而這次正是埃德薩的民眾、商人、臣子將領，乃至於貴族們向他們的君主獻殷勤的好時機。
對於這位新主人，埃德薩的人們一開始是抱有疑慮的，雖然他名聲不錯，又是個基督徒一一這裡暫且不論他是正統教會的，還是基督教會的一一總之，在他的統治下，基督徒總要比被異教徒統治的時候好一些吧。
多了個但？那些撒拉遜人也認為，將要到來的並非是個十字軍騎士，而是他們的蘇丹法迪。在這個時期，撒拉遜人對於外來者的態度還是相當寬容的，一個有能力、受到真主眷顧的人，不但可以做他們的同僚、上司，也可以成為他們的首領，甚至於蘇丹一一依照大部分人所遵從的傳統派的律法，能夠接過第一先知之位的人，必須是一個強壯、睿智而又品行高潔的人。
至於他的體內是否留有先知的血脈，這一點他們並不看重。
其他不論，敘利亞的蘇丹努爾丁，他的父親原先隻是一個突厥奴隸。而現在的埃及蘇丹薩拉丁則是一個庫爾德人，既然如此，他們的蘇丹法迪是一個基督徒，也就不是那麼重要的事情了。
但塞薩爾在打下埃德薩之後，並未在勝利冊上躺太久，他可以說是馬不停蹄地開始了大巡遊一一雖然這也可以理解，畢競他之前打下的那些領土還未得到徹底的整理。
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他就像是一個辛勞而嫻熟的農夫，在平整過田地之後，就要開始播撒種子，等種子長大成幼苗，他又要為它們施肥驅蟲。現在他正是要去檢查他的麥田，以期在收獲之前不出任何差錯。
但這對於埃德薩的人們來說，這就有些尷尬了。
尤其是塞薩爾在大巡遊中帶上了他的妻子鮑西婭……埃德薩人同樣看不起這個商人出身的王後，但問題是塞薩爾對她的愛情似乎從來不曾褪色過，也正是因為如此，她得以懷上了他們的第三個孩子。這個孩子是在離開埃德薩的時候才顯露征兆的，等到鮑西婭腹部隆起的時候，他們正好在阿頗勒，原本計劃是要折返回埃德薩等待孩子出生一一問題是那時候塞薩爾正要去清剿阿薩辛刺客所盤踞的鷹巢。這不算是一場遠征，然而來回也要幾個月，他不可能繼續帶著鮑西婭，但塞薩爾得為自己的第三個孩子選擇一個出生地一一如果是個女兒也就算了，畢競不是每個女兒都會如洛倫茲那樣還未出生，便肩負著沉重的權力和義務一但如果是個兒子的話，出生地就很關鍵了。
此時的人們時常會將出生地與名字連起來稱呼一個人，因為這時候的人們很少能夠離開出生地，一個出生地往往可以說明很多問題，尤其是對於貴族以及他們的子嗣而言，出生地幾乎全都緊密關聯著他們所有的繼承權一一舉個例子，在英格蘭國王征服威爾士的時候，就讓自己的長子出生在了威爾士，以此獲得了威爾士人的承認，並且自此之後，所有的英格蘭王儲都有個爵位叫做威爾士親王。
阿頗勒的撒拉遜人之所以欣喜若狂，就是因為這代表著塞薩爾將這個王子送給了他們，在這個孩子才落地的時候，他們就用紫色的綢緞包裹著他，並且毫不掩飾的稱他為阿頗勒的王子。可以說，如果不是伊莎貝拉堅持要將這個孩子立作自己的繼承人，塞薩爾的第三個孩子在長成後很有可能就會成為阿頗勒以及周邊地區的管理者。
這是這個時代人們所承認並且熟悉的一種分管和繼承方式，你若是要叫他們接受其他的概念，或者是律法，他們反而會不適應。
但這樣埃德薩的人們就頗有些不舒服了。現在塞薩爾的三個孩子，長女是塞浦路斯的，長子是伯利恒的，次子是阿頗勒的，他們有什麼？
不僅一個人在私下裡這麼說過，在歐貝德被確認了將會成為耶路撒冷國王之後，這種聲音不但沒有低下去，反而越來越高。
“我們的殿下實在是給了那些異教徒太多了！”
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