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『先是帝王，後為人父？』
趙壽反複咀嚼著這句話，想起來了這些年他父皇以及其他人對他的教導。
帝王之身，自受命於天、執掌社稷之日起，便已超脫尋常人間倫理，成為天下秩序的核心與江山存續的根基。
「先是帝王，後為人父」，從來不是主觀取舍的抉擇，而是帝王身份的必然性。
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須知，帝王的第一屬性是「君」，是萬民之主、國家之核心，其次才是「父」，是血脈之親、家族之長。
在帝王的價值序列中，親情永遠無法淩駕於國家安定與權力穩固之上，這並非冷酷無情，而是執掌天下者必須恪守的根本準則，是維係億萬生民福祉的必然要求。
有人可能會說，我是皇帝，我就任性了，我就將親情淩駕於親情之上，怎麽了？
不怎麽。
如果真有皇帝這麽拎不清，肯定會有人或者是有勢力幫皇帝更正自己的認知，哪怕這個皇帝是千古第一帝趙俁。
不隻趙俁，就算是秦始皇，漢武帝，唐太宗，也都是一樣的。
帝王的權力看似至高無上，仿佛能憑一己之意左右乾坤，實則皇權從來不是無邊界的絕對自由，而是被江山社稷、生民福祉、朝堂秩序層層約束的責任載體。
所謂「無所不能」，不過是世人對皇權的想像與敬畏，真實的帝王，終究跳脫不出「天下為公」的根本邏輯。
——權力源於天下的托付，自然也必須服務於天下的根本利益，一旦背離這一核心，哪怕是雄才大略如秦皇漢武、英武聖明如唐宗趙俁，也終將被這無形的規則反噬。
總之，帝王的核心使命，始終都是守護江山社稷的永續與安寧。
這片疆域之上，城郭的安危、田畝的豐歉、法令的推行、民心的向背，皆係於帝王一身。
所以，帝王的每一次決策都需權衡利弊、縱觀全局，每一次取舍都要摒棄私念、著眼長遠。
國家安定高於一切。
帝王若沉溺於父子天性，以私愛替代公義，以親情乾擾決斷，便會模糊「君」與「父」的邊界，最終導致權力失衡、秩序紊亂。
試想，若是趙俁這次真的禪位給趙壽，引發宗室爭權、朝臣結黨，攪動天下動蕩，讓生民陷入流離失所，那這個主要責任可就是趙俁的了，萬一趙壽再像曆史上的趙桓那樣，那趙俁不就成了趙佶嗎？
這個時候，自然要有人阻止趙俁走上這條歧路，告訴趙俁，權力穩固是帝王履行使命的基礎，於帝王而言，對天下的責任，是重於泰山的擔當，而親情不過是輕於鴻毛的羈絆，惟有將前者置於首位，方能守住江山基業，護住包括宗室在內的萬千生民。
這帝王之術，他父皇早就教過他，趙壽不相信，他父皇自己不懂這些！
『父皇這是想用禪位一事將那些居心叵測之臣釣出來？還是……對我的考驗？』
真不怪趙壽會想這麽多，實在是，他父皇這些年來算無遺策，怎麽會輕易釋放出禪位的意思，關鍵最後又不禪位了？關鍵的關鍵，如果他父皇不搞出這樣的事，諸如吳敏之輩，又怎麽會跳出來？還有，如果沒有此事，他父皇又怎麽知道，他選出來的輔政大臣到底可不可靠？
趙壽幾乎已經可以肯定，這就是他父皇的一個手段，類似於趙高指鹿為馬。
『我如果糾結禪位這件事，隻怕會被父皇換掉罷？』
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『我也得站隊，且要堅決，不可有任何情緒！』
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