得看大臣的眼色行事。
說穿了，他們根本就不是什麼忠臣義士，而是一幫精致的利己主義者。
更可怕的是，這些文人很擅長把他們自己塑造成正義的化身。
在這些文人的眼裡，士紳為良民，百姓為草芥，武將為莽夫，宦官為奸臣，皇城司、錦衣衛、東廠、軍情處為鷹犬，天子為昏君。
他們高舉「天子與士大夫共治天下」，心裡念著屠龍術；高舉「民為重，社稷次之，君為輕」，心裡念著何為「民」？
士紳也高舉「苟利國家生死以，豈因福禍趨避之」，心裡念著螻蟻尚且偷生；高舉「國家興亡，匹夫有責」，心裡念著「流水的王朝，鐵打的世家」。
這就是文人，他們壟斷了定義正邪的權力，把他們自己做的每一件事都包裝成正義的，把反對他們的每一個人都汙名化成邪惡的。
他們不是在參與政治，他們是在定義政治。
而輿論壟斷，隻是他們的手段，他們真正的目的是利益。
他們不隻是一個政治集團，還是一個緊緊抱在一起的政商一體的利益集團。
他們通過同窗、同鄉、師徒、聯姻，結成了一個龐大的關係網。
任由這個團體發展壯大，他們就會掌握兵權、糧食調配、海外貿易、人事任免，留給皇帝的幾乎隻有發怒時殺幾個大臣的權力。
可他們不怕。
他們的邏輯是這樣的：
今天還在朝堂上當大員，明天就回鄉當大士紳、大地主，在朝廷時，就把門生故吏安插到各個要害部門，他們發跡了再提拔自己的子孫。
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就算不幸死了，也有人保住他們的子孫繼續在這個關係網中。
這就是旋轉門，權力和財富在他們之間無縫轉換。
如果任由文官、文人發展，依附皇權而存在的他們，就會視皇帝為仇人，通過壟斷來斷絕皇帝的財政權，進而乾涉軍權、人事任免權，架空皇帝的同時，還要皇帝為天下負總責。
這就是文人。
如果讓他們發展起來，他們不僅是政治家，還是商人，不僅掌握權力，更壟斷資本。他們用政治權力為商業利益保駕護航，用商業利潤為政治鬥爭提供彈藥，進而形成政商合體，寄生在王朝上，拚命地吸食王朝的血液，還極難剷除。
更可氣的是，他們吃的是皇帝給他們的飯，他們鼓吹的政治綱領卻是權責二分法：即國家出事，責任在皇帝，皇帝對士紳地主集團徵稅，就是不道德，一方麵鼓吹藏富於民，朝廷權力必須無限小；一方麵鼓吹誰當皇帝誰背鍋，朝廷責任無限大。出了任何問題，都不關他們的事，都是皇帝的問題。不要妄想我們跟你一塊背這個責任，更別想我們掏錢幫你賑災幫你打仗幫你治理這個國家。
這麼說吧，他們的權力都是皇帝給的，結果他們既要皇帝給的優越性，又把皇帝當作矛盾靶子。
他們的目標就是，對上限製皇權，對國家行為指手畫腳，對下壓製底層反抗，不許平民百姓對他們議價。
在他們眼裡，皇帝多收稅，叫「與民爭利」，平民百姓跟他們討價還價叫「貪得無厭」、「不懂廉恥」。
他們是王朝的寄生蟲，卻把自己包裝成王朝的批評者。
他們享受著王朝的一切好處，卻拒絕承擔王朝的任何義務。
他們把皇帝當作敵人，卻又依靠皇帝的存在來維持他們的特權。
他們是最難防範的破壞者。
他們清高，清閒，不事生產，卻能得到最好的資源，別人還要對他們頂禮膜拜，讓他們高高在上。
清醒的皇帝全都能看明白這些。
比如漢宣帝。
當時，太子劉奭建議：「宜用儒生。」
漢宣帝作色曰：「漢家自有製度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任？」
乃嘆曰：「亂我家者，太子也！」
說儒生誇誇其談，不實事求是，不與時俱進，屁股有問題，好古非今，說一套做一套，雙標玩得團團轉。
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