國國相。但他卻心懷不軌,想和燕國瓜分齊國,於是抓住齊湣王,列數他的罪狀:“千乘、博昌之間,方圓幾百裡,天降血雨把衣服都染紅了,大王知道嗎?”齊湣王說知道。淖齒又問:“贏、博之間,土地開裂,深不見底,大王知道嗎?”齊湣王還是說知道。“還有人在宮門前哭泣,去找又找不到人,離開卻又能聽到哭聲,大王知道嗎?”齊湣王依舊回答知道。淖齒怒道:“天降血雨,是上天發出警告;土地開裂,是大地發出警告;有人哭泣,是百姓發出警告。天、地、人都發出警告了,大王卻不知悔改,怎麼能不殺!”最終,淖齒在鼓裡把齊湣王殺了。
荀子對此評論道:國家是天下最有利的權勢載體。如果國君能用正確的治國之道來治理,國家就會非常安定繁榮,成為美好事物的源泉;要是用錯方法,國家就會陷入極大的危險,還不如沒有國家。到了最糟糕的地步,國君想當個普通百姓都不行,齊湣王和宋康王就是例子。所以說,治理國家,以道義為根本就能稱王天下,以誠信為準則就能稱霸諸侯,隻靠權謀詭計就會走向滅亡。
如果國君能帶領國家堅守禮義,不做不義之事,不殺無辜之人,就算能得到天下,真正的仁者也不會去做。他會堅定地守護國家,任用的人都是忠義之士,製定的刑法都是正義之法,倡導的都是正義的誌向。這樣一來,百姓就會尊崇國君,國家根基就穩固了,國家安定,天下也就安定了。商湯、周武王就是以義立國稱王的典範。
如果國君的德行雖未達到完美,道義雖未完全實現,但基本遵循天下事理,賞罰分明、信守承諾,讓臣民知道可以信賴他。發布的政令,就算會有利益損失,也絕不欺騙百姓;簽訂的盟約,就算對自己不利,也絕不背叛盟友。這樣就能讓軍隊強大、城池堅固,讓敵國畏懼、盟友信任,就算是偏遠小國,也能威震天下,春秋五霸就是這樣稱霸的。
要是國君隻追求功利,不重視禮義誠信,對內欺騙百姓謀取小利,對外欺詐盟友謀取大利,總想著搶奪別人的東西,那臣子和百姓也會用欺詐來對待他,導致上下離心。這樣一來,敵國就會輕視你,盟友也會懷疑你,天天玩弄權謀,國家就會危險、削弱,最終走向滅亡,齊湣王和孟嘗君就是這樣。齊國曾經那麼強大,卻不致力於修禮義、興政教、統一天下,隻知道四處擴張。雖然強大時向南能打敗楚國,向西能壓製秦國,向北能擊敗燕國,中間能滅掉宋國,但等到燕、趙等國聯合起來攻打它,就像搖落枯葉一樣容易,最後國破家亡,成為天下笑柄。這沒有別的原因,就是因為不遵循禮義,隻靠權謀。
這三種治國方式,英明的君主會謹慎選擇,仁德之人會努力分辨。善於選擇的君主能掌控別人,不善於選擇的就隻能被別人控製。
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樂毅聽說晝邑有個叫王蠋的人很賢能,就下令燕軍在畫邑周圍三十裡內不得進入,還派人去請王蠋出山做官。王蠋堅決拒絕,燕國人威脅他:“你不來,我們就屠城!”王蠋說:“忠臣不侍奉兩個君主,烈女不嫁兩個丈夫。齊王不聽我的勸諫,所以我才隱居務農。現在國家破了,君主死了,我沒能挽救,你們還要用武力強迫我,我寧可堅守道義而死!”於是,他把繩子係在樹枝上,上吊自儘了。
燕軍乘勝追擊,齊國城池望風而降。樂毅整頓軍隊,禁止士兵燒殺搶掠,還四處尋找齊國的賢才,給予他們尊重和禮遇。他減輕百姓賦稅,廢除殘暴法令,恢複齊國原來合理的政策,齊國百姓逐漸對燕軍有了好感。樂毅隨後調兵遣將:派左軍渡過膠東、東萊;前軍沿著泰山以東抵達海邊,攻略琅邪;右軍沿著黃河、濟水駐紮在阿、鄄,與魏軍相連;後軍靠近北海,安撫千乘;中軍則駐守臨淄,鎮守齊國都城。他還在郊外祭祀齊桓公和管仲,表彰賢才居住的街巷,為戰死的王蠋修墓。短短六個月,燕國就攻下齊國七十多座城池,並將這些地方設為郡縣。這一年,秦王、魏王、韓王在京師會麵,討論著天下局勢的新變化。
公元前283年,戊寅年
秦國和趙國在穰地會麵,雙方表麵上進行外交溝通,實則各自打著小算盤。同時,秦國出兵攻打魏國,占領安城後,一路打到魏都大梁,在展示了強大武力後才撤兵,以此威懾魏國和其他諸侯國。
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