：“皇帝聽說太後的詔書後非常難過！如果大司馬不出來任職，皇帝就不敢處理朝政了！”太皇太後這才讓王莽繼續處理政務。
漢成帝在位時，靡靡之音特別盛行，宮裡有名的樂師丙強、景武等人既富有又顯赫，就連皇親國戚都跟皇帝爭搶這些樂師。漢哀帝還是定陶王的時候就討厭這種風氣，而且他自己也不喜歡靡靡之音。六月，他下詔說：“孔子說過‘摒棄鄭國的音樂，鄭國的音樂太淫靡’。現在撤銷樂府官署；那些用於祭祀天地和古代軍事演練的音樂，符合儒家經典要求，不屬於鄭國、衛國的靡靡之音，單獨列出來，歸其他官署管理。”這次改革，裁撤合並了一大半的樂府機構。但老百姓聽慣了這些流行音樂，朝廷又沒有大力推廣高雅音樂來替代，所以不管是富豪還是官吏百姓，依然沉迷其中，和以前沒什麼兩樣。
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王莽向皇帝推薦中壘校尉劉歆，說他既有才能又品行端正。劉歆因此當上侍中，隨後又慢慢升遷為光祿大夫，變得地位顯貴，深受皇帝寵信，還把名字改成了劉秀。漢哀帝又讓劉秀負責掌管《五經》相關事務，完成他父親劉向未竟的事業。於是劉秀整理了天下群書，向皇帝上奏了《七略》，包括《輯略》《六藝略》《諸子略》《詩賦略》《兵書略》《術數略》《方技略》。整套書涵蓋六略、三十八種分類，收錄了五百九十六家的著作，總計一萬三千二百六十九卷。
在《諸子略》裡，劉秀把諸子學派分為九流，也就是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。他認為：“這九家學派興起於王道衰落、諸侯紛爭的時代。當時各國君主喜好不同，九家學說便紛紛湧現，各自強調自己的觀點，推崇擅長的領域，靠這些主張遊說諸侯，換取賞識。他們的觀點看似針鋒相對，就像水火不容，實則也能相互促進；就像仁和義、敬和和，看似矛盾，卻能相輔相成。《易經》說‘天下萬物歸宿相同，但途徑各異；目標一致，但想法眾多’。如今這些學派各展所長，深入思考來闡明觀點，雖然存在不足，但總體而言，都是《六經》的分支。要是這些學派的代表人物能遇到聖明君主，加以引導整合，個個都能成為治國棟梁。孔子說過‘禮製失傳，就去民間尋找’。如今距離古代聖人的時代久遠，正統學術有所缺失，與其在別處尋找，這九家學說不比民間雜說更有價值嗎？要是能研習《六經》，再參考九家學說，取長補短，就能通曉天下的治國方略了。”
河間惠王劉良能繼承先祖獻王的美好品行。他母親太後去世時，劉良完全按照禮儀守喪。皇帝為此下詔，給他增加一萬戶封邑，把他樹立成皇族的道德榜樣。
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